فوائد حديث : ( ... أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة زاد يحيى في حديثه عن بن علية فحدثت به أيوب فقال إلا الإقامة ) حفظ
الشيخ : شفع الأذان والإقامة توتر وكلها تقطع على وتر حتى الأذان يشفع لكن يقطع على وتر لأنه خمسة عشر جملة وغالب أحكام الله عز وجل الكونية والشرعية غالبها مقطوعة على وتر لأن الله وتر يحب الوتر ، الأذان يشفع لكنه يقطع على وتر ، يقال التكبير أربع مرات في أوله والتشهد مرتين بالتوحيد ومرتين بالرسالة والدعوة إلى الصلاة مرتين والدعوة إلى الفلاح مرتين ، والتكبير في آخره مرتين ويختم بكلمة الإخلاص ، أما الإقامة فتوتر فيجعل بدل الأربع تكبيرات تكبيرتين ، وبدلا عن التشهد مرتين مرة واحدة ، وبدلا عن حي على الصلاة حي على الفلاح مرتين مرة واحدة ، والتكبير بدل تكبيرتين مرة واحدة .
الطالب : ... .
الشيخ : نعم ؟ مرتين ليش ؟
الطالب : ... .
الشيخ : إذا قلنا التكبير مرتين الشهادة مرتين الحيعلتين مرتين التكبير مرة أي ، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة والتكبير مرة ، خلنا نقول هذا اصبر ، التكبير مرة والشهادة مرة كم صار ؟ صار عشر جمل يفوت علينا الإيتار ، والإيتار مطلوب ، وأنا قررت لكم ذلك لأن بعض العلماء قال به قال إيتار الإقامة لا بد أن يكون بالنسبة للأذان وإلا لكان تكبر مرة وتشهّد مرة وتحيعل مرة وتكبر مرة وتقول لا إله إلا الله مرة ، لو أننا قلنا بهذا هل يقطع على وتر ؟ ، نشوف ، التكبير مرة أشهد أن لا إله إلا الله مرة أشهد أن محمدا رسول الله مرة حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر لا إله إلا الله نعم تقطع على وتر ، تسع ، فبعض العلماء يرى هذا الرأي يقول أوتر الإقامة إلا الإقامة ، الإقامة مرتين والباقي على مرة مرة ولا شك أن هذا أقرب إلى اللفظ ، هذا بلا شك أقرب إلى اللفظ ، لكن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بلالا للأذان يدل على أن التكبير في أول الإقامة مرتين وفي آخرها مرتين ، وعلى هذا فيكون تعليم النبي صلى الله عليه وسلم مبينا لهذا الإيتار ، وقوله يوتر الإقامة إلا الإقامة ، كيف الإقامة إلا الإقامة ؟ هذا استثناء من الكل والاستثناء من الكل ممنوع لغة ، الجواب : لا ، ليس الأمر كذلك ، لأن إلا الإقامة يعني إلا قد قامت الصلاة وليس معنى يوتر الإقامة إلا الإقامة نفسها بل إلا قد قامت الصلاة ، نعم ، وقوله أمر من الآمر ؟ النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو أذّن الإنسان على خلاف هذا لأتى بأمر ليس عليه أمر الله ورسوله فيكون مردودا ، نعم.
الطالب : ... .
الشيخ : نعم ؟ مرتين ليش ؟
الطالب : ... .
الشيخ : إذا قلنا التكبير مرتين الشهادة مرتين الحيعلتين مرتين التكبير مرة أي ، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة والتكبير مرة ، خلنا نقول هذا اصبر ، التكبير مرة والشهادة مرة كم صار ؟ صار عشر جمل يفوت علينا الإيتار ، والإيتار مطلوب ، وأنا قررت لكم ذلك لأن بعض العلماء قال به قال إيتار الإقامة لا بد أن يكون بالنسبة للأذان وإلا لكان تكبر مرة وتشهّد مرة وتحيعل مرة وتكبر مرة وتقول لا إله إلا الله مرة ، لو أننا قلنا بهذا هل يقطع على وتر ؟ ، نشوف ، التكبير مرة أشهد أن لا إله إلا الله مرة أشهد أن محمدا رسول الله مرة حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر لا إله إلا الله نعم تقطع على وتر ، تسع ، فبعض العلماء يرى هذا الرأي يقول أوتر الإقامة إلا الإقامة ، الإقامة مرتين والباقي على مرة مرة ولا شك أن هذا أقرب إلى اللفظ ، هذا بلا شك أقرب إلى اللفظ ، لكن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بلالا للأذان يدل على أن التكبير في أول الإقامة مرتين وفي آخرها مرتين ، وعلى هذا فيكون تعليم النبي صلى الله عليه وسلم مبينا لهذا الإيتار ، وقوله يوتر الإقامة إلا الإقامة ، كيف الإقامة إلا الإقامة ؟ هذا استثناء من الكل والاستثناء من الكل ممنوع لغة ، الجواب : لا ، ليس الأمر كذلك ، لأن إلا الإقامة يعني إلا قد قامت الصلاة وليس معنى يوتر الإقامة إلا الإقامة نفسها بل إلا قد قامت الصلاة ، نعم ، وقوله أمر من الآمر ؟ النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو أذّن الإنسان على خلاف هذا لأتى بأمر ليس عليه أمر الله ورسوله فيكون مردودا ، نعم.