الشيخ : هذا الحديث فيه فوائد أولا مشروعية إقبال الإمام على المصلين بوجهه كما هي عادة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهل ينفتل عن يمينه أو عن يساره ؟ الكل سنة عن اليمين وعن اليسار ، ومن فوائده موعظة الإمام للمصلين عند الحاجة إلى ذلك ، لقوله إني إمامكم ، ومن فوائد هذا الحديث تحريم السبق سبق الإمام بالركوع والسجود والقيام والإنصراف ، أما الركوع والسجود والقيام فالأحاديث في ذلك مشهورة وأما الانصراف فإنه قد يقال إنه ليس النهي عنه على وجه التحريم وذلك لأن الصلاة قد انقضت ، ولكن هذا من باب الأدب أن لا ينصرف المأمومون حتى ينصرف الإمام لأنه ربما يتفطن الإمام لأمر يحتاج فيه إلى إكمال الصلاة ، والأئمة في هذا طرفان ووسط ، من الأئمة من رأيته إذا قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله على طول انفتل ، ومن الأئمة من يبقى حتى يسبح ، وكلا طرفي الأمر قاصر ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى متجها إلى القبلة بقدر ما يستغفر ثلاثا ويقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ثم ينصرف ، وفيه أيضا من فوائده أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه الله هذه الآية أنه ينظر مَن وراءه ومَن أمامه في حال الصلاة ، ومن فوائده تعظيم شأن الجنة والنار ، لأنه قال : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، ومن فوائده أن الجنة والنار موجودتان الآن وهما مخلوقتان ولا شك ، وما من موجود سوى الله إلا وهو مخلوق ، وهما باقيتان أبد الآبدين لا تفنيان ، لا تفنيان أبدا ، وفي تسلسل بقائهما دليل على تسلسل وجود المخلوقات أنه ما من شيء موجود إلا وقبله شيء وهذا أمر معلوم بالعقل ومعلوم بالسمع ، أما السمع فقد قال الله تعالى : (( فعّال لما يريد )) ولم يقيد ، فهو فعال لما يريده أزلا كما أنه فعال لما يريده أبدا ، وأما العقل فلأننا نقول إذا كان الفعل قد تجدد لله فهو قبل ذلك هل هو مستحيل ؟ الجواب إن قلت نعم فقد وصفت الله بالنقص وأنه مر عليه ما لا يمكنه أن يفعل فيه ، وإن قلت إنه لم يمر عليه زمن يكون الفعل فيه مستحيل في حقه فهذا هو جواز أيش ؟ التسلسل ، ثم نقول هذا الزمن الذي نحن فيه ليس له نهاية لا أبدا ولا أمدا ، ليس له نهاية لا في الأزل ولا في الأبد ، ولهذا نعجب لقوم قالوا إنه لا يمكن أن تتسلسل الحوادث فإن أرادوا أنه لا يمكن أن يكون شيء موجود وهو أزلي إلا الرب عز وجل فهذا صحيح ، وإن أرادوا أن الله تعالى مر عليه وقت لا يتمكن من الفعل فهذا غير صحيح ، والجنة والنار لا تفنيان أبدا ، لقول الله تبارك وتعالى في الجنة في آيات كثيرة : (( خالدين فيها أبدا )) ، ولقوله تعالى في النار في ثلاث آيات : (( خالدين فيها أبدا )) في سورة النساء وفي سورة الأحزاب وفي سورة الجن ، ثلاث آيات قد صرح الله فيها بتأبيد خلود أهل النار ، نعم.
الطالب : ... .
الشيخ : لا ما هو بالظاهر.
الطالب : ... .
الشيخ : أي لكن قال بالتسليم ، هاه في سؤال ؟