الشيخ : هذا الحديث يخالف حديث أبي قتادة من بعض الوجوه : أولا أن حديث أبي قتادة قاله جازما به كان يقرأ وحديث أبي سعيد قاله مقدرا ، لأن معنى نحزر يعني نقدر ولا شك أن الذي يقول يقرأ بكذا ويقرأ بكذا أشد ضبطا من الذي يقول يقدر ذلك ، يخالفه أيضا أن فيه القراءة في كل أربع الركعات الأولى والثانية والثالثة والرابعة ، يخالفه أيضا أن حديث أبي قتادة ذكر أنه يطول في الركعة الأولى ويقصر في الثانية وحديث أبي سعيد ذكر أن قدر القراءة في الركعة الأولى والثانية على حد سواء ، ويستفاد منه أن قراءة العصر أقصر من قراءة الظهر ، وأنها على النصف ، ففي الأوجه التي يختلف فيها الحديثان يقدم حديث أبي قتادة وذلك لأنه قاله عن علم وحديث أبي سعيد قاله عن تقدير ، والشيء الثاني أن حديث أبي قتادة متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم وحديث أبي سعيد انفرد به مسلم ، ولا شك أن ما اتفق عليه الشيخان أقوى مما انفرد به أحدهما ، لا سيما ما انفرد به مسلم رحمه الله.