الشيخ : هذا الحديث يدل على أنه لا يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وهو راكع أو ساجد ، لأنه غير مناسب ، القرآن أشرف الذكر وأعلى الكلام ، فالمناسب أن يُقرأ في حال قيام الرجل ، لا في حال ركوعه وسجوده ، ولهذا نُهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ القرآن وهو راكع أو ساجد ، واختلف العلماء فيما لو قرأ القرآن وهو راكع أو ساجد هل تبطل صلاته ؟ فقيل تبطل لأنه قال قولا منهيا عنه في هذا المكان ، فهو كالكلام ، ومنهم من قال إنها لا تبطل وأن النهي في هذا للكراهة وليس للتحريم لأن هذا الذكر مشروع من حيث الجملة في الصلاة لكن المخالفة وقعت في مكانها لا في ذاتيتها ، ولعل هذا هو الأقرب وهو الذي عليه جمهور العلماء ، وفي هذا الحديث نقول إنه كيف تكلم النبي صلى الله عليه وسلم على الناس وهم صفوف في الصلاة وكيف وعظهم ؟ نقول هذا لأن الحاجة داعية إلى ذلك فهم الآن يصلون وبصدد أن يركعوا ويسجدوا فلذلك وعظهم ، وفي هذا الحديث من الفوائد البشارة بالرؤيا الصالحة ، إذا رؤيت للعبد رؤيا صالحة فإن هذه من المبشرات ، لأن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ، وفيه أيضا تقرير تبليغ الرسول عليه الصلاة والسلام ، لقوله : ألا هل بلغت ، وفيه أيضا من الفوائد أنه ينبغي كثرة تعظيم الرب في الركوع ولو أن يكرر سبحان ربي العظيم لأن هذا تعظيم لله ، وأما السجود فيكثر فيه من الدعاء ، ولم يخص النبي صلى الله عليه وسلم دعاء دون دعاء ، فدل ذلك على أنه يجوز أن تدعو الله بما شئت من أمور الدين والدنيا ، فإن قيل فهل يشمل ذلك ما إذا دعا بآية من كتاب الله ، أو يتعارض مع قوله : ( ألا وإني نهيت أن اقرأ القرآن راكعا أو ساجدا ) ؟ فالجواب يقرأ يدعو بما يوافق القرآن ولو في السجود ما لم يقصد القراءة ، والغالب أنه لا يقصد القراءة لأنه لا أحد يعلم النهي في ذلك ويذهب فيرتكب النهي.