الشيخ : ويستفاد منه أنه لو قرأ قرآنا قبل الفاتحة لكان مخالفا للسنة لكن لو وقع ذلك سهوا فإنه يعذر وهل يجب عليه سجود السهو ؟ الجواب لا لا يجب لأنه أتى بقول مشروع في الجملة في الصلاة والقاعدة " أن من أتى بقول مشروع في الجملة فإنه يسن له أن يسجد للسهو ولا يجب " ، وكان صلى الله عليه وسلم إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك يشخص يعني يرفع يصوب يعني ينزل ، ولكن بين ذلك ، فيكون رأسه مساويا لظهره ، ففيه دليل على أنه ينبغي في حال الركوع أن يكون الرأس مساويا للظهر ، وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحني ظهره عند الركوع ولا ينزل رأسه عنه ولا يرفع رأسه عنه بل لو صُب الماء على ظهره لاستقر من شدة تسويته له ، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما ، وقد جاء في حديث المسيء في صلاته : ( حتى تطمئن قائما ) ، والسنة أن يكون هذا القيام بقدر أيش ؟ بقدر الركوع كما دل على ذلك حديث سبق لعلكم تذكرونه ، حديث البراء بن عازب نعم ، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا ، يقال فيها مثل ما يقال في قوله حتى يستوي قائما ، وكان يقول في كل ركعتين التحية وهذا المشهور ، كل الصلاة لا بد فيها بعد الركعتين من تشهد فإن كانت ثنائية انتهت بذلك وإن كانت ثلاثية أو رباعية أكملها بعد هذا ، وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى يفرش يعني يجعلها كالفراش فيعتمد عليها ، وينصب اليمنى أي يجعل بطون أصابعها إلى الأرض وعقبها إلى السماء ، في كل السجدات كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى ، وكان ينهى عن عقبة الشيطان أو عن عقب الشيطان ، وعقبة الشيطان هي أن يجلس على عقبيه لأن هذا هو العقبة وليس هذا هو الإقعاء فالإقعاء أن يجلس على أليتيه ناصبا ساقيه وفخذيه أما العقبة فهي أن يجلس على عقبيه ، وهذه الجلسة قيل إنها مكروه وقيل إنها سنة لحديث ابن عباس الآتي في الصحيح والذي يظهر أنها ليست بسنة.