القارئ : حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد كلاهما عن الأزرق قال زهير حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله عن وقت الصلاة فقال له: ( صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن ثم أمره فأقام الظهر ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر فأبرد بها فأنعم أن يبرد بها وصلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فأسفر بها ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة فقال الرجل أنا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رأيتم ).
الشيخ : هذا فيه التعليم بالفعل لأن التعليم بالفعل أمكن في النفس لأن الإنسان يتصوره فلا يغيب عنه ولكن في هذا إشكالا وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم راعى هذا المتعلم على حساب الآخرين لأن الآخرين الذين لم يعتادوا أن يبكر سوف يتأخرون والذين اعتادوا أن يبكر سوف يتقدمون فيقال: هذا ليس مصلحة خاصة للرجل بل هو للصحابة وللأمة من بعده وإن كان سببه سؤال هذا الرجل والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن الصحابة يفقهون هذا وأن مراده أن تفهم الأمة كلها بأن الصلاة ما بين هذين الوقتين فلا يكون فيه مراعاة شخص خاص على حساب آخرين نعم.
القارئ : عندي في الحاشية يقول النووي: " وفيه تأخير البيان إلى وقت الحاجة وهو مذهب جمهور الأصوليين وفيه احتمال تأخير الصلاة عن أول وقتها وترك فضيلة الوقت للمصلحة الراجحة ".
الشيخ : نعم هذا كله صحيح.