الشيخ : لكن إذا قال أنا عجل ودي آخذ حقي وأمشي ويش نقول له؟ نقول وهم عجال أيضا أنت عجل وهم عجال، وإذا أردت أن تأخذ حقك استسمح منه قلت أتأذنوا لي أن أتقدم إذا أذنوا فلا حرج لأن الحق لهم، وفيه أيضا أن المخالفة للإكرام لا تعد معصية من أين نأخذها؟
الطلاب : لا أشرب حتى تشرب.
الشيخ : من قول أبي قتادة لما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالشرب قال: " لا أشرب حتى أشرب " فهذا مخالفة لا شك لكن هل أن أبا قتادة أراد معصية الرسول؟ أبدا أراد إكرام الرسول، ونظير هذا في العبادة فعل أبي بكر رضي الله عنه حينما حضر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يصلي بالناس فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى صار في الصف الأول فأراد أبو بكر أن يتأخر فمنعه الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه أصر إلا أن يتأخر فتأخر ولما انتهى من الصلاة قال: " ما كان لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم " شوف التواضع لابن أبي قحافة لم يقل لأبي بكر أو لعبد الله بن عثمان، قال لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعد هذا إيش؟ أدبا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وإكراما واحتراما بخلاف العاصي العاصي يريد المخالفة والمشاقة، وفيه أيضا من الفوائد تطييب قلب أخيك بأن تذكر له السبب الذي تحرج منه السبب يعني في الفعل الذي تحرج منه وذلك لأن الرسول قال لأبي قتادة: ( إن ساقي القوم آخرهم شربا )، وفيه أيضا أنه ينبغي للإنسان إذا كان يسقي القوم أن يكون آخرهم شربا من أجل أن يحصل على الإيثار إيثار على النفس فإن الله امتدح الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، لكن لو قال قائل إذا كانت المسألة فيها شك أفلا يكون الأحسن أن يشرب ساقي القوم هو الأول؟ الجواب بلى، ولهذا يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد أن وضع له السم في خيبر كان لا يأكل طعام أحد حتى يذوقه الذي قدمه قبل وكان هذا أيضا عادة بعض الأمراء إذا قدم لهم طعام أو شراب لا يذوقون حتى يبدأ به من قدمه خوفا من إيش؟ من أن يكون فيه ما يضر فهذا ربما نقول إذا كان صاحب المحل يخشى أن يكون في نفوس هؤلاء القوم ما فيها من ظنهم أن في شرابه ضررا فحينئذ نقول الأفضل أن يتقدم شرب تطييبا لقلوبهم وإلا فالأصل أن الأفضل يكون ساقي القوم آخرهم شربا، على كل حال فيه فوائد كثيرة في هذا الحديث لكن هذا ما تيسر والله الموفق.