القارئ : " قوله ( ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات ثم أوتر بثلاث ) هذه الرواية فيها مخالفة لباقي الروايات في تخليل النوم بين الركعات وفي عدد الركعات فإنه لم يذكر في باقي الروايات تخلّل النوم وذكر الركعات ثلاث عشرة قال القاضي عياض هذه الرواية وهي رواية حصين عن حبيب بن أبي ثابت مما استدركه الدارقطني على مسلم لاضطرابها واختلاف الرواة، قال الدارقطني وروي عنه على سبعة أوجه وخالف فيه الجمهور، قلت ولا يقدح هذا في مسلم فإنه لم يذكر هذه الرواية متأصلة مستقلة إنما ذكرها متابعة والمتابعات يحتمل فيها ما لا يحتمل في الأصول كما سبق بيانه في مواضع، قال القاضي ويحتمل أنه لم يعد في هذه الصلاة الركعتين الأوليين الخفيفتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلّم يستفتح صلاة الليل بهما كما صرّحت الأحاديث بها في مسلم وغيره ولهذا قال صلى ركعتين فأطال فيهما فدل على أنهما بعد الخفيفتين فتكون الخفيفتان ثم الطويلتان ثم الست المذكورات ثم ثلاث بعدها كما ذكر فصارت الجملة ثلاث عشرة كما في باقي الروايات والله أعلم ".
الشيخ : ... ما هو ... هذا، الإشكال كونه يقرأ عشر الأيات ثلاث مرات.
الطالب : ... .
الشيخ : نعم؟
القارئ : يبدو أنه ما تعرض لها.
الشيخ : وهذه ما تعرض لها سبحان الله، نعم، على كل حال العمدة بما روى الأكثر أنه قرأها عند الإستيقاظ من النوم أما بعد ذلك فلا يكرّرها، نعم.