الشيخ : وفيه أيضاً دليل على أنه إذا صادف يوم الجمعة يوماً يصومه فلا كرهة ، مثل أن يكون ممن يصوم يوماً ويدع يوماً فوافق يوم الجمعة يوم صومه ، فلا حرج عليه ، مع أنه لم يصم قبله يوماً ولا بعده يوماً ، إذ أنه أفطر يوم الخميس وصام يوم الجمعة وأفطر السبت وصام يوم الأحد ، وهل مثل ذلك إذا كان الإنسان عليه قضاء ولا يفرغ من العمل إلا يوم الجمعة ، هل نقول : إنه لا بأس أن يصومها ؟ .
الظاهر نعم ، لقوله : ( لا تخصوا يومها بصيام ) فيكون النهي عن تخصيص يوم الجمعة وهذا أقرب ، وليس عن الإفراد فقط ، يعني لو قلنا أنه عن الإفراد لقلنا سواء خصها أو لم يخصها وإذا قلنا أنه للتخصيص صار إذا قصد أن يصوم يوم الجمعة تخصيصاً لها .
وفي هذا الحديث دليل على أن للعادة تأثيراً تختلف به الأحكام ، فمن ذلك مثلاً هذا الحديث إذا كان الإنسان له عادة أن يصوم يوماً ويدع يوماً ووافق اليوم الذي يصومه يوم الجمعة فهو جائز ، والعكس من هذا لو أن الإنسان قام بالليل في غير رمضان قام في تهجده في جماعة فهذا يصح لكن لا يعتاد لأن اعتياده بدعة لكن فعله أحياناً لا بأس بها .
وهذا قاعدة دائماً ينص عليها العلماء يقولون هذا الشيء لا بأس به ما لم يتخذ راتبة ، فيفرقون بين الشيء العارض وبين الشيء الراتب.