القارئ : حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، جميعًا عن حاتمٍ ، قال أبو بكرٍ : حدّثنا حاتم بن إسماعيل المدنيّ ، عن جعفر بن محمّدٍ ، عن أبيه ، قال : ( دخلنا على جابر بن عبد الله ، فسأل عن القوم حتّى انتهى إليّ ، فقلت : أنا محمّد بن عليّ بن حسينٍ ، فأهوى بيده إلى رأسي ) .
الشيخ : ما نسبته إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
القارئ : ابن ابنه ؟
الشيخ : محمد بن علي بن الحسين بن علي ، جد أبيه علي رضي الله عنه جد أبيه .
القارئ : كيف دخل على جابر ،كيف أدرك جابر هذا الرجل ؟
الشيخ : محمد ؟
القارئ : أي نعم .
الشيخ : أدركه لأنه أدركه .
القارئ : يعني جابر قد أسن ؟
الشيخ : أي أسن نعم .
القارئ : قال : ( دخلنا على جابر بن عبد الله ، فسأل عن القوم حتّى انتهى إليّ ، فقلت : أنا محمّد بن عليّ بن حسينٍ ، فأهوى بيده إلى رأسي ، فنزع زرّي الأعلى ، ثمّ نزع زرّي الأسفل ، ثمّ وضع كفّه بين ثدييّ وأنا يومئذٍ غلام شابّ ، فقال : مرحبًا بك يا ابن أخي ، سل عمّا شئت ، فسألته ، وهو أعمى ، وحضر وقت الصّلاة ، فقام في نساجةٍ ملتحفًا بها ، كلّما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها ، ورداؤه إلى جنبه ، على المشجب ، فصلّى بنا ، فقلت : أخبرني عن حجّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، فقال بيده فعقد تسعًا ، فقال : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مكث تسع سنين لم يحجّ ، ثمّ أذّن في النّاس في العاشرة ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حاجّ ، فقدم المدينة بشر كثير ، كلّهم يلتمس أن يأتمّ برسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، ويعمل مثل عمله ، فخرجنا معه ، حتّى أتينا ذا الحليفة ، فولدت أسماء بنت عميسٍ محمّد بن أبي بكرٍ ، فأرسلت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : كيف أصنع ؟ قال : اغتسلي ، واستثفري بثوبٍ وأحرمي، فصلّى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في المسجد ، ثمّ ركب القصواء ، حتّى إذا استوت به ناقته على البيداء ، نظرت إلى مدّ بصري بين يديه ، من راكبٍ وماشٍ ، وعن يمينه مثل ذلك ، وعن يساره مثل ذلك ، ومن خلفه مثل ذلك ).
الشيخ : هذا لا شك بشر كثير ، أن يرى مد البصر من كل جهة وقد قدروا بنحو مائة ألف ، الذين حجوا مع الرسول ? ، يعني لم يبق من الصحابة غير أربع وعشرون ألف ، وإلّا فكلهم حجوا معهم ، لأنه أعلن عليه الصلاة والسلام الناس أنه سيحج ، فقدم الناس كلهم من أجل أن ينظروا إلى حجّ النبي ويقتدوا به .
فإن قال قائل : لماذا لم يحج النبي ? في السنة التاسعة ؟ أو في السنة الثامنة ، أو في السنة السابعة مثلًا ؟
قلنا : أن ما قبل التاسعة فلا يمكن أن يكون الحج ، لأنها قبل الفتح كانت مكة تحت سيطرة المشركين ، وقد ردوه عن العمرة ، فكيف عن الحج ، وأما في الثامنة بعد الفتح فكان مشتغلًا ? بالجهاد ، فإنه لم يفرغ من ثقيف إلّا في آخر ذي القعدة ، فهو مشتغل عليه الصلاة والسلام ?
وأما في السنة التاسعة فقيل إنّه لم يحج ، لأنّ هذا العام كان عام الوفود ، فإنّ العرب كانوا ينتظرون فتح مكة ، ولما فتحت انتظروا أيضًا القضاء على ثقيف ، لأنهم أمة لهم قوة ، فلما قضى عليهم النبي ? أذعنت العرب ، وصاروا يأتون أفواجًا إلى رسول الله ? بالمدينة ، فكان في المدينة يتلقى هؤلاء الوفود يعلمهم دينهم ?.
وسبب آخر : أنه في السنة التاسعة حجّ المشركون مع المسلمين ، فأراد النبيّ ، أن يكون حجّه خالصًا للمسلمين ، ولهذا أذّن في التاسعة : ( ألّا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ) .
هذا إن قلنا إن الحج فرض في التاسعة ، وإن قلنا أنه فرض في العاشرة فلا إشكال .
أعلم النبيّ صلى الله عليه وسلم الناس أنه سيحج في العاشرة ، فاجتمع الخلق كما ذكر جابر رضي الله عنه .