القارئ : حدّثنا عمر بن حفص بن غياثٍ ، قال :حدّثنا أبي ، عن جعفرٍ ، قال : حدّثني أبي ، عن جابرٍ ، في حديثه ذلك : أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، قال : ( نحرت هاهنا ، ومنًى كلّها منحر ، فانحروا في رحالكم ، ووقفت هاهنا ، وعرفة كلّها موقف ، ووقفت هاهنا ، وجمع كلّها موقف ) .
الشيخ : لو قال قائل : إذن فالأفضل أن ننحر في رحالنا ؟
لقلنا : ليس كذلك ، لأن قول الرسول ( انحروا في رحالكم ) من باب الإباحة، يعني : لا تكلفوا أن تأتوا المنحر الذي نحرت فيه ، ولكن انحروا في رحالكم ، فلو أن إنسان خرج إلى مكان بعيد ونحر فيه لم يكن عليه بأس ، إلا أن العلماء رحمهم الله قالوا : ما وجب ذبحه في الحرم فإنه لا يجزئ ذبحه في الحل ، وعلى هذا فلو ذبح الإنسان هدي التمتع في عرفات لم يجزئ ، لأنه ذبح في غير الحرم وهدي التمتع يجب أن يذبح في الحرم وهذه المسألة أيضًا يجب أن يتنبه لها ، لأن من الناس من يخرج يوم العيد إلى عرفة أو غيرها من الحل أو إلى الشرائع ويذبح الهدي هناك ، فنقول له : هذا لا يجزئ ، لأن هدي التمتع يجب أن يكون في الحرم ،كل هدي لترك واجب أو كل هدي واجب يجب أن يكون في الحرم .
وقوله : ( عرفة كلها موقف ) سبق الكلام عليها .