القارئ : وحدّثنا ابن أبي عمر ، قال : حدّثنا هشام بن سليمان المخزوميّ ، وعبد المجيد ، عن ابن جريجٍ ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر ، قال : حدّثتني حفصة رضي الله عنها : ( أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أمر أزواجه أن يحللن عام حجّة الوداع ، قالت حفصة : فقلت : ما يمنعك أن تحلّ ؟ قال : إنّي لبّدت رأسي ، وقلّدت هديي ، فلا أحلّ حتّى أنحر هديي ) .
الشيخ : ظاهر هذا الحديث يؤيد ما ذهب إليه بعض العلماء من أن الحل لا بد أن يكون بالنحر ، وأنه ليس من شرطه الحلق ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نحر قبل أن يحلق ، لكن الذي يظهر لي والله أعلم أن التعبير من النبي صلى الله عليه وسلم بهذا موافقته للآية ، وهي قوله تعالى : (( ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله )) ، على أن في الآية ما يشير إلى أنه ليس المقصود بذلك الذبح ، لقوله : (( حتى يبلغ الهدي محله )) أي : وقت بلوغه ، ولهذا جاءت السنة بتقديم النحر على الحلق ، وبجواز تقديم الحلق على النحر ، وجاءت السنة بتقديم النحر على الطواف ، وجواز تقديم الطواف على النحر .
فالظاهر والله أعلم أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( حتى أنحر ) اتباعًا للآية ، وإلا فإن الحل لا يكون إلا إذا حلق .
فإن قال قائل : إذا وافقنا على أن الحل لا بد أن يكون بالحلق ، فعلى هذا لا يحل إلا إذا رمى ، ونحر ، وحلق ؟
قلنا : لو قيل بذلك لكان له وجه ، وقد يرد هذا بأن يقال : هناك فرق بين من ساق الهدي .