القارئ : وحدّثنا إسحاق بن إبراهيم ، وعليّ بن خشرمٍ ، كلاهما عن عيسى بن يونس ، قال ابن خشرمٍ : أخبرنا عيسى ، عن ابن جريجٍ ، أخبرني عطاءٌ ، أخبرني ابن عبّاسٍ ، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أردف الفضل من جمعٍ ، قال : فأخبرني ابن عبّاسٍ أنّ الفضل أخبره ( أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يزل يلبّي ، حتّى رمى جمرة العقبة ).
الشيخ : سبق أنه قال في اللفظ الأول : ( حتى بلغ الجمرة ) فيكون معنى قوله : ( حتى رمى ) أي : شرع في الرمي.
وفي السياق الأول قال : إنه نزل وبال أناخ وبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فيه فائدتان الآن نذكرهما :
فيه دليل على جواز التصريح بالبول وأنه لا بأس أن تقول : بال فلان أو بلت أو ما أشبهه. ولهذا قال في الفروع : الأولى أن يقول : أبول ولا يقول : أريق الماء.
الناس عندهم الآن : يقول : أريق الماء واحد يقول أطير الماء واحد يقول : ... واحد يقول : أنقض الوضوء هذا ألطف لكن ما دام أنها جاءت في السنة ( بال ) فلا بأس.
وفيه أيضًا دليل على جواز استعانة المتوضئ بغيره في قوله : ( فصببت عليه الوضوء ) وهو كذلك لكن كما سبق في السؤال : إذا كان الذي تستعينه ممن يسرّ بطلبك إعانته فلا بأس ، وإلا فلا تستعن بأحد إلا للحاجة والضرورة فهذا شيء آخر.