القارئ : " قوله صلى الله عليه وسلم : لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان . وفي رواية : يعرف به . وفي رواية : لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة . وفي رواية : لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة . قال أهل اللغة : اللواء الراية العظيمة لا يمسكها إلا صاحب جيش الحرب أو صاحب دعوة الجيش ، ويكون الناس تبعا له ، قالوا فمعنى لكل غادر لواء أي علامة يشهر بها في الناس لأن موضوع اللواء الشهرة مكان الرئيس علامة له ، وكانت العرب تنصب الألوية في الأسواق الحفلة لغدرة الغادر لتشهيره بذلك ، وأما الغادر فهو الذي يواعد على أمر ولا يفي به ، يقال غدر يغدر بكسر الدال في المضارع ، وفي هذه الأحاديث بيان غلظ تحريم الغدر لا سيما من صاحب الولاية العامة لأن غدره يتعدى ضرره إلى خلق كثيرين ، وقيل لأنه غير مضطر إلى الغدر لقدرته على الوفاء كما جاء في الحديث الصحيح في تعظيم كذب الملك ، والمشهور أن هذا الحديث وارد في ذم الإمام الغادر ، وذكر القاضي عياض احتمالين أحدهما هذا وهو نهي الإمام أن يغدر في عهوده لرعيته وللكفار وغيرهم أو غدره للأمانة التي قلدها لرعيته والتزم القيام بها والمحافظة عليها ، ومتى خانهم أو ترك الشفقة عليهم أو الرفق بهم فقد غدر بعهده ، والاحتمال الثاني أن يكون المراد نهي الرعية عن الغدر بالإمام فلا يشقوا عليه العصا ولا يتعرضوا لما يخاف حصول فتنة بسببه ، والصحيح الأول ".
الشيخ : لأن هذا الأخير يحتاج إلى تقدير ، والتقدير : من غدر أمير عامّة ، ويكون المصدر مضافاً إلى مفعوله. في شيء زيادة ؟ .
القارئ : ...
الشيخ : الغدر من الإمام، والثاني من الرعية، الظاهر الأول، والثاني له وجه لأن الغدر من العامة يترتب عليه ضرر كثير، لكن المتبادر من الحديث الأول. وهو أن الأمير يغدر، فلا يقوم للرعية بحقها، ويكذب عليهم فيما يقول، وما أشبه ذلك.
القارئ : ما يكون الحديث عاما .
الشيخ : لكن هو يرجح ، فيه مرجح ، لو الاحتمال على السواء يكون لأمرين جميعا .