الشيخ : في هذا دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد يقول الكلام المنظوم، والموزون، ولا يعدّ شعراً، بل هذا يجري على لسان كثير من الناس ، ويكون من باب السجع، وليس من باب الشعر.
وفيه جواز مخاطبة الأعضاء، مثل أن يقول الإنسان في لسانه : أنت الذي أوردتي المهالك، وما أشبه ذلك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم خاطب إصبعه.
وفيه أن الإنسان يسلّي نفسه، ويُوطن نفسه ويعزّيها، إذا كان الذي أصابه في سبيل الله عز وجل، حيث قال: ( وفي سبيل الله ما لقيت ) يعيني احتسبي الأجر ،اصبري على ما حصل.
( اصبع ) يجوز فيها عشر لغات، أنشدناكم بيتاً في هذا الموضوع، من حفظه ؟.
وهمز أَنمُلَة ثلّث وثالثه .. التسع في أصْبَع واختم بأُصْبُوع
هذه عشر لغات، وما أقوى هذا الرجل على جمع المعنى ، الناظم جاب تسع لغات في أصبع وتسع لغات في أنمل، والعاشرة في الأصبع . تحريرها واضح ؟.
همزَ أنمُلة ثلّث وثالثه : إذا ضربنا ثلاثة في ثلاثة صارت تسعة، افتح الهمز، واجعل في ثالثها وهي الميم، ثلاث حركات، هذه ثلاث، ضم الهمزة واجعل في ثالثها ثلاث حركات ، هذه ست، اكسر الهمزة واجعل في الثالث ثلاث هذه تسع ، ويقال هكذا في الأصبع، وعاشراً في الإصبع أصبوع.
هناك لغة حادي عشرة، لغة أهل السيارات ؟.
في أصبع البطارية ، يسمونه : إصباع . فيرجع هل هي لغة عربية أو لغة أهل السيارات .