القارئ : وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم حدثنا نافع عن ابن عمر قال : ( رأى عمر عطاردا التميمي يقيم بالسوق حلة سيراء وكان رجلا يغشى الملوك ويصيب منهم ، فقال عمر : يا رسول الله إني رأيت عطاردا يقيم في السوق حلة سيراء فلو اشتريتها فلبستها لوفود العرب إذا قدموا عليك ، وأظنه قال : ولبستها يوم الجمعة ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة . فلما كان بعد ذلك أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث إلى عمر بحلة وبعث إلى أسامة بن زيد بحلة وأعطى علي بن أبي طالب حلة وقال : شققها خمرًا بين نسائك . قال فجاء عمر بحلته يحملها فقال : يا رسول الله بعثت إلي بهذه وقد قلت بالأمس في حلة عطارد ما قلت فقال : إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ولكني بعثت بها إليك لتصيب بها . وأما أسامة فراح في حلته فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرا عرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنكر ما صنع ، فقال : يا رسول الله ما تنظر إلي ؟ فأنت بعثت إلي بها ، فقال : إني لم أبعث إليك لتلبسها ولكني بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين نسائك ).
الشيخ : لو قال قائل مثلا في هذا إشكال ، وهو أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يبين لهم أن المراد أنهم يشققوها خمرا بين النساء ، وتأخير البيان عن وقت الحاجة خلاف البلاغ ؟.
فالجواب : أنه لما كان هذا معلوما أعني أن الحرير محرم على الرجال ، اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بما كان معلوما ، وأنه لا يريد أن يلبسوها ، وكيف يريد أن يلبسوها وهو قد أنكر ذلك بالأمس وهذا واضح ، وإلا لقائل أن يقول لماذا لم يبين لهم ؟ ، والجواب ما سمعتم ، أن الأمر واضح وكان من الأصل أنه لما أعطاهم إياها صرفوها في وجه مباح ، نعم .