يشكل علينا مع قاعدة أن الشيخ إذا خرج عن أصله كما هو هنا في الحرير التحريم إلى الجواز بأربع أصابع فما الدليل عليه؟ حفظ
الشيخ : نعم
السائل : أشكل علي مع قاعدة أن الشيء إذا خرج عن أصله لا يقاس عليه ، لأن الحرير خرج عن أصله وهو التحريم فجاز أربعة أصابع ؟.
الشيخ : شيخ الإسلام رحمه الله يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن بين الحرير والذهب ، وقال : ( أحل لإناث أمتي وحرم على ذكورها ) كما يثبت في حكم الحرير يثبت في حكم الذهب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرن بينهما ، ولو قلنا إن السجف الذي يكون على المشالح لصح أن هذا القليل من الذهب تابع وليس مستقلا ، والمحرم الإستقلال كالخاتم وما أشبهه ، فلذلك ما زال العلماء يقرون هذا ويرون أنه لا بأس به ، نعم .
السائل : لأنه الأكل والشرب قلنا أنهما محرمان في كتاب الله وفي باب الصيام قلنا أن الرجل إذا كانت في يده وأذن المؤذن لا يقاس الأكل على الشرب مع أنهما مقترنان ؟.
الشيخ : نعم أي نعم ، ما يظهر هذا ، الفرق بينهما أن هذا جاء عن الرسول جعل حكم الذهب والفضة واحد ، وهنا فرّق بين الأكل والشرب ، من ؟
الطالب : ...
السائل : أشكل علي مع قاعدة أن الشيء إذا خرج عن أصله لا يقاس عليه ، لأن الحرير خرج عن أصله وهو التحريم فجاز أربعة أصابع ؟.
الشيخ : شيخ الإسلام رحمه الله يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن بين الحرير والذهب ، وقال : ( أحل لإناث أمتي وحرم على ذكورها ) كما يثبت في حكم الحرير يثبت في حكم الذهب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرن بينهما ، ولو قلنا إن السجف الذي يكون على المشالح لصح أن هذا القليل من الذهب تابع وليس مستقلا ، والمحرم الإستقلال كالخاتم وما أشبهه ، فلذلك ما زال العلماء يقرون هذا ويرون أنه لا بأس به ، نعم .
السائل : لأنه الأكل والشرب قلنا أنهما محرمان في كتاب الله وفي باب الصيام قلنا أن الرجل إذا كانت في يده وأذن المؤذن لا يقاس الأكل على الشرب مع أنهما مقترنان ؟.
الشيخ : نعم أي نعم ، ما يظهر هذا ، الفرق بينهما أن هذا جاء عن الرسول جعل حكم الذهب والفضة واحد ، وهنا فرّق بين الأكل والشرب ، من ؟
الطالب : ...