سائل يقول : زوجتي مقصرة في عملها تجاه منزلها وزوجها وأولادها بعذر أنها تريد خادمة فهل ألبي لها ما تريد أو أتزوج عليها بدون علمها .؟ حفظ
السائل : أثابكم الله، السؤال : أن زوجتي مقصّرة في عملها تجاه منزلها وزوجها وأولادها بعذر أنها تريد خادمة ، فهل ألبي لها ما تريد أو أتزوج عليها بزوجة ثانية بدون علمها ؟.
الشيخ : والله هذا أحسن ! مسألة الخدم أصبحت الآن مشكلة اجتماعية ، لأن الناس صاروا يتبارون فيها ويتباهون فيها أيهم أكثر خادمة ، كل واحد يريد أن تكون عنده خادمة أو خادمتان أو خادم أو خادمات مباهاة ومباراة ومفاخرة ، وقد يكون ذلك بلا حاجة ، مع أنه يترتب على وجود هؤلاء الخدم من ذكور أو إناث ، يترتب عليه مفاسد في بعض الأحيان ، فالخادمة قد تكون على جانب من الجمال والشباب ، فيفتتن بها صاحب البيت ويفتتن بها أولاد صاحب البيت أيضا ، ولا سيما الشّباب ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدّم ويزين له سوء عمله، تجد الرجل عنده زوجة من أحسن النساء جمالا وشبابا ، فإذا أتى بهذا الخادم التي قد تكون متزوجة وثيبا ، زينها في قلبه حتى يفعل الفاحشة بها ، وهذا شيء بما أني أنا يعني ترد علي مسائل مثل هذه الأشياء واستفتاءات ، أسمع ما يشيب منه الرأس مما يقع من هؤلاء الخدم من الفتنة ، لا بالنسبة للخادم الرجل الذي يطّلع على عورات البيت وعورات النساء ، أو الخادمة كذلك التي تفتن صاحب البيت وأبناء صاحب البيت أو أخوانه .
والذي أرى أنه يجب علينا أن يرشد بعضنا بعضا حول هذا الموضوع ، وأن لا نسمح لإحضار الخادمة إلا للضرورة القصوى ، وبشرط أن يكون معها محرمها ، فإن لم يكن معها محرم فلا نحضرها لما في ذلك من الفتنة .
وأما سؤال السائل الذي تلح عليه زوجته بإيجاد الخادمة ، فدواؤها أن يقول : لماذا آتي بالخادمة ؟ . ستقول : لأن عمل البيت كثير ، وأنا عندي أولاد ربما يكون عندها دراسة أو تدريس ، فيقول الحمد لله نحن نأتي بأخت لك في الإسلام نتزوجها ونسلم من الفتنة والشر ، نعم وتكون عندك ، ونقرن بينكما صحبة وزمالة ، هل بعد ذلك تختار الخادم وإلا لا ؟.
الطالب : أبدا.
الشيخ : أبدا، ستقول أنا الحمد لله نشيطة والأولاد ما يتعبون ، والدروس ما هي منتهية ، أي ساعة أجي وأجلس عليها أصححها ولا حاجة ، وأيضا ترى إذا جئت بالخادم ترى فيها فتنة ، شوف الخادمة الفلانية وش حصل منها وش حصل منها ، وكذا وكذا ، ما نبي خادمة أبعدها عنا ، هذا هو دواء المرأة التي تعاند زوجها أن يأتي بخادمة ، وهو في الحقيقة دواء نافع للرجل ، لأنه كلما كثرت الزوجات كان هذا أفضل .
فإن التعدد إذا أمكن الإنسان أن يقوم بالواجب أفضل من الاقتصار على واحدة، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : " خير هذه الأمة أكثرها نساء " . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تزوّجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم ) وإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يأمرنا أن نتزوج الودود الولود من أجل المكاثرة ، فإننا أيضا نكاثر بتعدّد الزوجات إذا كان الإنسان قادرا على أن يقوم بواجبهن من النفقة والعدل .
ولكن قد يقول الإنسان إنني إذا أتيت بزوجة حصل بينها وبين الزوجة الأولى مشاكل ، نقول إيت بثالثة ، وإذا أتيت بثالثة هان النزاع بين الثنتين الأوليين كما هو مشاهد ، ولهذا يقول أصحاب الثلاث أهون من أصحاب الثنتين وأريح ، فإن حصل بين الثلاث نزاع جئنا بالرابعة .
على كل حال نقول إن هذه المسألة من أحسن ما يكون في دوائها أن يقول الزوج للزوجة إذا ألحت عليه بطلب الخادم سآتي لك بأخت لك في الإسلام نسلم من شر الخادم ، وتعينك على نوائب البيت. إي نعم
السائل : أثابكم الله على ما قّدمتموه من علاج شافٍ لهذه الحالات .
الشيخ : أيش ؟ أعد.
السائل : أثابكم الله على ما قدّمتموه ..
سائل آخر : ... يا فضيلة الشيخ ؟.
الشيخ : اكتب السؤال بارك الله فيك .
الشيخ : والله هذا أحسن ! مسألة الخدم أصبحت الآن مشكلة اجتماعية ، لأن الناس صاروا يتبارون فيها ويتباهون فيها أيهم أكثر خادمة ، كل واحد يريد أن تكون عنده خادمة أو خادمتان أو خادم أو خادمات مباهاة ومباراة ومفاخرة ، وقد يكون ذلك بلا حاجة ، مع أنه يترتب على وجود هؤلاء الخدم من ذكور أو إناث ، يترتب عليه مفاسد في بعض الأحيان ، فالخادمة قد تكون على جانب من الجمال والشباب ، فيفتتن بها صاحب البيت ويفتتن بها أولاد صاحب البيت أيضا ، ولا سيما الشّباب ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدّم ويزين له سوء عمله، تجد الرجل عنده زوجة من أحسن النساء جمالا وشبابا ، فإذا أتى بهذا الخادم التي قد تكون متزوجة وثيبا ، زينها في قلبه حتى يفعل الفاحشة بها ، وهذا شيء بما أني أنا يعني ترد علي مسائل مثل هذه الأشياء واستفتاءات ، أسمع ما يشيب منه الرأس مما يقع من هؤلاء الخدم من الفتنة ، لا بالنسبة للخادم الرجل الذي يطّلع على عورات البيت وعورات النساء ، أو الخادمة كذلك التي تفتن صاحب البيت وأبناء صاحب البيت أو أخوانه .
والذي أرى أنه يجب علينا أن يرشد بعضنا بعضا حول هذا الموضوع ، وأن لا نسمح لإحضار الخادمة إلا للضرورة القصوى ، وبشرط أن يكون معها محرمها ، فإن لم يكن معها محرم فلا نحضرها لما في ذلك من الفتنة .
وأما سؤال السائل الذي تلح عليه زوجته بإيجاد الخادمة ، فدواؤها أن يقول : لماذا آتي بالخادمة ؟ . ستقول : لأن عمل البيت كثير ، وأنا عندي أولاد ربما يكون عندها دراسة أو تدريس ، فيقول الحمد لله نحن نأتي بأخت لك في الإسلام نتزوجها ونسلم من الفتنة والشر ، نعم وتكون عندك ، ونقرن بينكما صحبة وزمالة ، هل بعد ذلك تختار الخادم وإلا لا ؟.
الطالب : أبدا.
الشيخ : أبدا، ستقول أنا الحمد لله نشيطة والأولاد ما يتعبون ، والدروس ما هي منتهية ، أي ساعة أجي وأجلس عليها أصححها ولا حاجة ، وأيضا ترى إذا جئت بالخادم ترى فيها فتنة ، شوف الخادمة الفلانية وش حصل منها وش حصل منها ، وكذا وكذا ، ما نبي خادمة أبعدها عنا ، هذا هو دواء المرأة التي تعاند زوجها أن يأتي بخادمة ، وهو في الحقيقة دواء نافع للرجل ، لأنه كلما كثرت الزوجات كان هذا أفضل .
فإن التعدد إذا أمكن الإنسان أن يقوم بالواجب أفضل من الاقتصار على واحدة، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : " خير هذه الأمة أكثرها نساء " . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تزوّجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم ) وإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يأمرنا أن نتزوج الودود الولود من أجل المكاثرة ، فإننا أيضا نكاثر بتعدّد الزوجات إذا كان الإنسان قادرا على أن يقوم بواجبهن من النفقة والعدل .
ولكن قد يقول الإنسان إنني إذا أتيت بزوجة حصل بينها وبين الزوجة الأولى مشاكل ، نقول إيت بثالثة ، وإذا أتيت بثالثة هان النزاع بين الثنتين الأوليين كما هو مشاهد ، ولهذا يقول أصحاب الثلاث أهون من أصحاب الثنتين وأريح ، فإن حصل بين الثلاث نزاع جئنا بالرابعة .
على كل حال نقول إن هذه المسألة من أحسن ما يكون في دوائها أن يقول الزوج للزوجة إذا ألحت عليه بطلب الخادم سآتي لك بأخت لك في الإسلام نسلم من شر الخادم ، وتعينك على نوائب البيت. إي نعم
السائل : أثابكم الله على ما قّدمتموه من علاج شافٍ لهذه الحالات .
الشيخ : أيش ؟ أعد.
السائل : أثابكم الله على ما قدّمتموه ..
سائل آخر : ... يا فضيلة الشيخ ؟.
الشيخ : اكتب السؤال بارك الله فيك .