سائلة تقول : نحن طالبات نحفظ الكثير من الآيات على سبيل الاستشهاد في مواد الدين ثم ننساه عند نهاية العام لأنها متفرقة فهل نكتب في حكم من يعذبون بسبب نسيان ما حفظوه .؟ حفظ
السائل : نحن طالبات نحفظ الكثير من الآيات على سبيل الاستشهاد في مواد الدين ، ومع نهاية العام نكون الكثير منها قد طواه النسيان لأنها متفرقة ، فهل ندخل في حكم من يعذبون بسبب نسيان ما حفظوه ؟.
الشيخ : لا، نقول نسيان القرآن له سببان : السبب الأول ما تقتضيه الطبيعة ، والسبب الثاني ما يقتضيه الإعراض عن القرآن وعدم المبالاة به .
فأما السبب الأول : وهو ما تقتضيه الطبيعة فإن الإنسان لا يأثم به ولا يعاقب عليه ، لأنه وقع من أعظم الناس اعتناء بكتاب الله ، وقع ممن ؟ . من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ذات يوم فنسي آية من القرآن ، فلما انصرف ذكره أبي بن كعب بها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هلا كنت ذكرتنيها ) . وسمع قارئا يقرأ ، النبي صلى الله عليه وسلم سمع قارئا يقرأ فقال : ( يرحم الله فلانا لقد ذكرني آية كنت أنسيتها ) . وهذا يدل على أن النسيان الذي يكون بمقتضى الطبيعة ليس فيه لوم على الإنسان ، لأن الإنسان بشر .
أما النسيان الذي يكون سببه الإعراض عن كتاب الله وعدم المبالاة به ، فهذا هو الذي قد يأثم عليه الإنسان ، فإذا كان الإنسان مشغولا بمهمات أوجبت بمقتضى الطبيعة أن ينسى ما حفظ ، فليس عليه في ذلك لوم ، ومن العجب أن يكيد الشيطان ببعض الشباب ، فيقول له لا تحفظ القرآن لئلا تنساه فتقع في الإثم ، وهذا كيد ، ولكن الله عزّ وجلّ يقول : (( قاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا )) يجب أن يعلم الإنسان أن كيد الشيطان ضعيف ، وليحفظ القرآن لأنه خير ، وليؤمل عدم النسيان ، والله سبحانه عند ظن عبده به .
فنصيحتي لأولئك الإخوة من الشباب وغيرهم ممن يريد حفظ القرآن أن يستمر في حفظه ، وأن لا يلتفت إلى هذا الكيد الذي كاده الشيطان وقال لا تحفظ القرآن فتنساه فتقع في الإثم، نعم ؟.
السائل : فضيلة الشيخ ..
الشيخ : طيب، نظير هذا أن بعض الناس بعض العوام إذا رأى شخصا قد ذهب إلى عالم يسأله عن مسألة ، قال تعال لا تسأل العالم عن هذا ، يمكن يقول لك هذا حرام فتقع في مشكلة وأنت ما ودّك تتركها ، أو يقول لك هذا واجب فتقع في مشكلة وأنت ما تريد أن تفعلها ، ثم يتلو الآية الكريمة مستشهدا بها : (( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم )) شف كيف العمل ؟!، عمل باطل واستدلال باطل، الآية إنما نزلت في وقت نزول التشريع والوحي ، يسأل الناس عن مسائل سكت الله عنها فتبين لهم ، ويكون فيها تشديد على المسلمين إما إيجابا أو تحريما فيقع في الإثم ، أما في وقتنا الحاضر وقد أمنا من أن تتغير الأحكام بنسخ أو زيادة أو نقص ، فإن السؤال عن الدّين واجب ، ولا يجوز للإنسان أن يتهاون ، واسأل يا أخي ، كونك تسأل ويبين لك الحق وتتبعه خير من كونك تترك السؤال وتعبد الله على غير علم، نعم.
الشيخ : لا، نقول نسيان القرآن له سببان : السبب الأول ما تقتضيه الطبيعة ، والسبب الثاني ما يقتضيه الإعراض عن القرآن وعدم المبالاة به .
فأما السبب الأول : وهو ما تقتضيه الطبيعة فإن الإنسان لا يأثم به ولا يعاقب عليه ، لأنه وقع من أعظم الناس اعتناء بكتاب الله ، وقع ممن ؟ . من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ( صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ذات يوم فنسي آية من القرآن ، فلما انصرف ذكره أبي بن كعب بها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هلا كنت ذكرتنيها ) . وسمع قارئا يقرأ ، النبي صلى الله عليه وسلم سمع قارئا يقرأ فقال : ( يرحم الله فلانا لقد ذكرني آية كنت أنسيتها ) . وهذا يدل على أن النسيان الذي يكون بمقتضى الطبيعة ليس فيه لوم على الإنسان ، لأن الإنسان بشر .
أما النسيان الذي يكون سببه الإعراض عن كتاب الله وعدم المبالاة به ، فهذا هو الذي قد يأثم عليه الإنسان ، فإذا كان الإنسان مشغولا بمهمات أوجبت بمقتضى الطبيعة أن ينسى ما حفظ ، فليس عليه في ذلك لوم ، ومن العجب أن يكيد الشيطان ببعض الشباب ، فيقول له لا تحفظ القرآن لئلا تنساه فتقع في الإثم ، وهذا كيد ، ولكن الله عزّ وجلّ يقول : (( قاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا )) يجب أن يعلم الإنسان أن كيد الشيطان ضعيف ، وليحفظ القرآن لأنه خير ، وليؤمل عدم النسيان ، والله سبحانه عند ظن عبده به .
فنصيحتي لأولئك الإخوة من الشباب وغيرهم ممن يريد حفظ القرآن أن يستمر في حفظه ، وأن لا يلتفت إلى هذا الكيد الذي كاده الشيطان وقال لا تحفظ القرآن فتنساه فتقع في الإثم، نعم ؟.
السائل : فضيلة الشيخ ..
الشيخ : طيب، نظير هذا أن بعض الناس بعض العوام إذا رأى شخصا قد ذهب إلى عالم يسأله عن مسألة ، قال تعال لا تسأل العالم عن هذا ، يمكن يقول لك هذا حرام فتقع في مشكلة وأنت ما ودّك تتركها ، أو يقول لك هذا واجب فتقع في مشكلة وأنت ما تريد أن تفعلها ، ثم يتلو الآية الكريمة مستشهدا بها : (( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم )) شف كيف العمل ؟!، عمل باطل واستدلال باطل، الآية إنما نزلت في وقت نزول التشريع والوحي ، يسأل الناس عن مسائل سكت الله عنها فتبين لهم ، ويكون فيها تشديد على المسلمين إما إيجابا أو تحريما فيقع في الإثم ، أما في وقتنا الحاضر وقد أمنا من أن تتغير الأحكام بنسخ أو زيادة أو نقص ، فإن السؤال عن الدّين واجب ، ولا يجوز للإنسان أن يتهاون ، واسأل يا أخي ، كونك تسأل ويبين لك الحق وتتبعه خير من كونك تترك السؤال وتعبد الله على غير علم، نعم.