الشيخ : طيب مالك يوم الدين وفيها قراءة (( ملك يوم الدين )) ، مالك وملك فيها قراءتان ، أيهما أولى أن نقول مالك أو أن نقول ملك ؟ قال بعض العلماء الأولى أن نقرأ (( مالك )) بالألف من أجل أن نكسب زيادة عشر حسنات ، من أين جاءت عشر حسنات ؟ من الألف ، لأن كل حرف في القرآن ففيه عشر حسنات ، تقرأ مالك ولا تقرأ ملك ، لأنك إذا قرأت مالك كسبت زيادة عشر حسنات ، لكن القول الصحيح أنك تقرأ أحيانا ملك وأحيانا مالك ، وأن هذا أفضل من اقتصارك على مالك ، أو على ملك ، لماذا ؟ لأن ملك صحت عن النبي صلّى الله عليه وسلم بالنقل المتواتر ، كما صح عنه مالك وتمام الاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام أن ؟ أن أيش ؟ أن تقرأ كما قرأ في مالك وفي ملك ، وهكذا نقول في كل آية فيها قراءتان ، إن الأفضل أن تقرأ بهذه القراءة تارة وبالقراءة الأخرى تارة أخرى ، ليتحقق لتتحقق لك متابعة الرسول صلّى الله عليه وسلم ، ولأجل أن لا تنسى القراءات الثابتة لأنك إذا كنت تقرأ بهذا مرة وبهذا مرة بقيت حافظا للقراءات كلها ، ولكن احذر أن تقرأ بقراءة لم تتيقنها ، احذر ، يعني لو أن واحد قال انا بقرأ وقرأ الآية على غير الموجود في المصحف ، قلنا ليش تقرأها ؟ قال والله أظن فيها قراءة أظن فيها قراءة، يجوز هذا و؟إلا ما يجوز ؟ ما يجوز لأن هذا كلام الله لا بد أن تتيقن أن القراءة واردة على هذا الوجه وإلا وجب عليك الترك ، ولاحظوا يا جماعة ويستفاد من القراءتين فائدة لا تحصل بانفراد إحداهما ، يستفاد من القراءتين فائدة لا تحصل بانفراد إحداهما يستفاد من القراءتين فائدة لا تحصل بانفراد إحداهما، ما هي ؟ أنك إذا جمعت بينهما استفدت من ذلك الملكية والتصرف ، يعني صارت الآية دليل على ثبوت الملكية والتصرف ، الملكية من أين ؟ من (( ملك )) والتصرف من (( مالك ))، ولهذا أنا مثلا أستطيع أن أستطيع أن أتصرف بهذا القلم ، وإلا لا؟ وإلا ما أستطيع ؟ أستطيع أهديه أبيعه أعيره ، لكن هل أنا ملك ؟ قولوا يا جماعة
الطالب : ...
الشيخ : لا ما أنا ملك ، لو كنت ملك لكان الجنود عندي الآن والشرط ، لكن هذا أستفيده من أيش ؟ أنا مالك لكن لست لست بملك ، تمام ، نأخذ من مالك أيش ؟ التصرف ، من ملك الملكية والسلطان ومعلوم أن الملكية والسلطان أعلى من مجرد التصرف ، لكن يوجد يوجد من يكون ملكا بلا ملك ، كيف ملك بلا ملك ؟ في الملوك السابقين نسمع ملوك بني أمية وملوك بني العباس وغيرهم أنه ملك صورة فقط لا يتصرف ، واللي يتصرف من ؟ وزراء وحاشيته أما هو فلا يتصرف ، هذا يقال عنه إنه أيش ؟ ملك بلا ملك ، أما الرب عز وجل فهو ملك بملك تام بملك تام، فاستفيد من القراءتين فائدة لا تكون في إحداهما وهو أن ملك الله عز وجل تام ، ملك الله تام من كل وجه ، فهو ملك مالك طيب.