تتمة الكلام على ما سبق من تكرار العمرة . حفظ
الشيخ : أو قال: ( لحجك وعمرتك ) صارت قارنة.
القارن هل يأتي بعمرة مستقلة، وإلا فعله كفعل المفرد؟
الثاني وإلا الأول؟ الثاني.
مشت معهم وصار عملها كعمل المفرد تماما. ولما انتهى الحج وقالت : ( يا رسول الله، يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع بحج؟ )
خافت من الغيرة، نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلهن أتين ايش؟ بعمرة مستقلة وحج مستقل، وعائشة بحج، يعني بأفعال الحج فقط. فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قد ألحت قال لأخيها عبد الرحمن : ( اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ) فخرج بها إلى التنعيم، لأن التنعيم بالنسبة للمحصب أقرب الحل، خرج بها إلى التنعيم فأحرمت بعمرة.
أخوها معها، أخوها عبد الرحمن معها، ولم يحرم بعمرة مع أن الأمر عليه سهل وإلا صعب؟ سهل، الرجل خرج إلى التنعيم، ولم يحرم بعمرة، وإنما أحرمت عائشة فقط، مما يدل دلالة واضحة أنه ليس من هدي الصحابة أن يأتوا بعمرتين في سفر واحد.
فنقول : إذا وقع لامرأة مثل ما وقع لعائشة، وأحبت أن تأتي بعد الحج بعمرة من التنعيم ايش؟ فلها ذلك ولا يعد بدعة، لكن إنسان رجل يأتي بعمر متعددة في سفر واحد أين غاب هذا عن الصحابة؟ لماذا لم يفعلوه؟ لماذا لم يسنه من بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام إما بقوله أو فعله أو إقراره؟ كل هذا ما حصل.
ولذلك كان الاستدلال بقصة عائشة على تكرار العمرة استدلالا غير صحيح، لأن الدليل أخص من المدلول، والواجب أن يكون الدليل مساويا للمدلول أو أعم منه، أما أن يكون أخص فلا يمكن، أفهمتم يا جماعة؟
إذن (( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا )) من الأعمال الصالحة ولا السيئة؟ الصالحة ولا السيئة؟ الصالحة والسيئة.
(( وآثارهم )) أي: ما ترتب على أعمالهم بعد موتهم، من التأسي بهم في أعمال صالحة أو أعمال سيئة.
القارن هل يأتي بعمرة مستقلة، وإلا فعله كفعل المفرد؟
الثاني وإلا الأول؟ الثاني.
مشت معهم وصار عملها كعمل المفرد تماما. ولما انتهى الحج وقالت : ( يا رسول الله، يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع بحج؟ )
خافت من الغيرة، نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلهن أتين ايش؟ بعمرة مستقلة وحج مستقل، وعائشة بحج، يعني بأفعال الحج فقط. فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قد ألحت قال لأخيها عبد الرحمن : ( اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ) فخرج بها إلى التنعيم، لأن التنعيم بالنسبة للمحصب أقرب الحل، خرج بها إلى التنعيم فأحرمت بعمرة.
أخوها معها، أخوها عبد الرحمن معها، ولم يحرم بعمرة مع أن الأمر عليه سهل وإلا صعب؟ سهل، الرجل خرج إلى التنعيم، ولم يحرم بعمرة، وإنما أحرمت عائشة فقط، مما يدل دلالة واضحة أنه ليس من هدي الصحابة أن يأتوا بعمرتين في سفر واحد.
فنقول : إذا وقع لامرأة مثل ما وقع لعائشة، وأحبت أن تأتي بعد الحج بعمرة من التنعيم ايش؟ فلها ذلك ولا يعد بدعة، لكن إنسان رجل يأتي بعمر متعددة في سفر واحد أين غاب هذا عن الصحابة؟ لماذا لم يفعلوه؟ لماذا لم يسنه من بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام إما بقوله أو فعله أو إقراره؟ كل هذا ما حصل.
ولذلك كان الاستدلال بقصة عائشة على تكرار العمرة استدلالا غير صحيح، لأن الدليل أخص من المدلول، والواجب أن يكون الدليل مساويا للمدلول أو أعم منه، أما أن يكون أخص فلا يمكن، أفهمتم يا جماعة؟
إذن (( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا )) من الأعمال الصالحة ولا السيئة؟ الصالحة ولا السيئة؟ الصالحة والسيئة.
(( وآثارهم )) أي: ما ترتب على أعمالهم بعد موتهم، من التأسي بهم في أعمال صالحة أو أعمال سيئة.