بيان مراتب القدر : أولا : علم الله تعالى الأزلي والأبدي . حفظ
الشيخ : وله مراتب، له أي للإيمان بالقدر مراتب متوالية.
المرتبة الأولى : أن تؤمن بعلم الله، أن تؤمن بعلم الله الأزلي الأبدي، أن تؤمن بعلم الله الأزلي وايش؟ والأبدي، وأن الله تعالى عالم بكل شيء جملة وتفصيلا.
فقولنا : الأزلي يعني الماضي، والأبدي يعني المستقبل.
قال موسى عليه الصلاة والسلام حين سأله فرعون : ( ما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ).
لايضل أي: ليس بجاهل ما يكون، ولا ينسى ما يكون، لأن العلم محفوف بآفتين، من يعرفهما؟ نعم قم يا أخ، أيهما السابق؟
الطالب : ... .
الشيخ : بارك الله فيك.
العلم محفوف بهاتين الآفتين الجهل وهو سابق عليه، والنسيان وهو لاحق عليه، لكن هذا علم المخلوق، أما علم الخالق فهو أزلي أبدي. طيب. الدليل على علم الله الإجمالي؟ الدليل على علم الله الإجمالي يا جماعة؟ نعم.
الطالب : (( والله بكل شيء عليم )).
الشيخ : قوله تعالى : (( والله بكل شيء عليم )). تمام استرح.
الدليل على علم الله التفصيلي، منه قوله تعالى : (( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين )).
وقوله تعالى : (( إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ))، والآيات في هذا كثيرة.
هل هو يعلم عز وجل ما يعمله بنو آدم؟ يعلم؟ نعم، يعلم ما يعمله بنو آدم سواء كتموه أم أبدوه (( والله يعلم ما تبدون وما تكتمون )).
بل أبلغ من هذا أنه عز وجل يعلم ما توسوس به نفس الإنسان، قال الله تعالى : (( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه )).
بل إنه سبحانه وتعالى يعلم ما سيكون في المستقبل للإنسان، لقوله تعالى : (( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها )) وايه؟ (( ويعلم مستقرها ومستودعها ))، وقال الله تعالى : (( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما )) هذه المرتبة الأولى.
المرتبة الأولى : أن تؤمن بعلم الله، أن تؤمن بعلم الله الأزلي الأبدي، أن تؤمن بعلم الله الأزلي وايش؟ والأبدي، وأن الله تعالى عالم بكل شيء جملة وتفصيلا.
فقولنا : الأزلي يعني الماضي، والأبدي يعني المستقبل.
قال موسى عليه الصلاة والسلام حين سأله فرعون : ( ما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ).
لايضل أي: ليس بجاهل ما يكون، ولا ينسى ما يكون، لأن العلم محفوف بآفتين، من يعرفهما؟ نعم قم يا أخ، أيهما السابق؟
الطالب : ... .
الشيخ : بارك الله فيك.
العلم محفوف بهاتين الآفتين الجهل وهو سابق عليه، والنسيان وهو لاحق عليه، لكن هذا علم المخلوق، أما علم الخالق فهو أزلي أبدي. طيب. الدليل على علم الله الإجمالي؟ الدليل على علم الله الإجمالي يا جماعة؟ نعم.
الطالب : (( والله بكل شيء عليم )).
الشيخ : قوله تعالى : (( والله بكل شيء عليم )). تمام استرح.
الدليل على علم الله التفصيلي، منه قوله تعالى : (( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين )).
وقوله تعالى : (( إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ))، والآيات في هذا كثيرة.
هل هو يعلم عز وجل ما يعمله بنو آدم؟ يعلم؟ نعم، يعلم ما يعمله بنو آدم سواء كتموه أم أبدوه (( والله يعلم ما تبدون وما تكتمون )).
بل أبلغ من هذا أنه عز وجل يعلم ما توسوس به نفس الإنسان، قال الله تعالى : (( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه )).
بل إنه سبحانه وتعالى يعلم ما سيكون في المستقبل للإنسان، لقوله تعالى : (( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها )) وايه؟ (( ويعلم مستقرها ومستودعها ))، وقال الله تعالى : (( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما )) هذه المرتبة الأولى.