بيان عدة المرأة التي فارقها زوجها في الحياة. حفظ
الشيخ : أما المفارقة في الحياة فتختلف ، المفارقة في الحياة لا عدة عليها إلا إذا دخل الزوج بها أو خلا بها ، إذا دخل بها يعني : جامعها أو خلا بها دليله قوله تعالى :
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا )) ثانيا : المفارقة في الحياة عدتها تختلف المخلوعة التي تحيض عدتها حيضة ، إيش المخلوعة هذه ؟ هي ملك حتى نقول خلعت أو لم تخلع ؟ ويش معنى المخلوعة ؟ المخلوعة كل من فارقها زوجها على عوض ، هذه المخلوعة يعني التي تتفق مع زوجها على أن يفارقها على عوض ، بطلاق أو فسخ .
مثال ذلك : امرأة ساءت العشرة بينها وبين زوجها ، ورأت أنها لا تفتك منه إلا إذا أعطته ، مالا إلا إذا أعطته مالا ، انتبه يا ولد ، اتفقت معه على أن يطلقها بعوض ، قال : كم تعطينني وأطلقك قالت : أعطيك عشرة ريالات ، فقال : لا بأس تكفي العشرة ، أعطته عشرة ريالات ثم طلقها ، هذا يسمى إيش ؟ يسمى خلعا .
لما أعطته عشرة ريالات وطلقها ندم وقال : أطلقت زوجتي بعشر ريالات والآن ما يحصل لي أتزوج إلا بعشرة آلاف ، فأراد أن يرجع وذهب إلى الزوجة ، وقال إني فسخت العقد الذي بيني وبينك وهذه عشرة ريالات ، وأريد أن أراجعك هل له أن يراجع ؟ لأ ، ما يمكن يراجع لأنها لما أعطته الدراهم ملكت نفسها ودليل ذلك قوله تعالى : (( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ )) فجعل الله تبارك وتعالى العوض الذي تبذله الزوجة ، جعله فداء ولا يمكن أن يجمع للزوج بين الفداء والمفدى عنه ، وعلى هذا فالمرأة الآن ملكت نفسها بكم ريال ؟ بعشرة ريال مع أنه لو طلقها على غير عشرة ريالات ، ما دام في العدة .
إذن طلاق المرأة المخلوعة قصدي عدة المرأة المخلوعة كم ؟ حيضة واحدة فقط ، ووجه ذلك أنه لا رجعة لزوجها عليها حتى تمدد العدة ، وإنما المقصود أن نعلم براءة أو يغلب على ظننا براءة رحمها ، وهذا حاصل بحيضة واحدة .
المطلقة قبل الدخول والخلوة كم عدتها ؟
الطالب : ليس عليها عدة .
الشيخ : ليس عليها عدة ؟ سبحان الله ،! ليس عليها عدة .
يعني : رجل عقد على امرأة ثم بدا له بعد العقد وقبل الدخول والخلوة ، بدا له أن يطلقها فطلقها ما عليها عدة ؟ نعم ؟ ما عليها ، هات الدليل ؟
الطالب : ... .
الشيخ : أين الدليل ؟ قل لا أعرفه وندور غيرك ، هه إيش استرح .الطالب : ... .
الشيخ : نعم ، إي نعم ،كمل الدليل يا أخي كمل الدليل يعني أبدأه من أوله إلى آخره ، ما أسمعك أعد أعد التلاوة ، أعد التلاوة ، اقرأ التلاوة من أول (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا )) نعم .
الطالب : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا )) نعم بارك الله فيك ، أحسنت .
إذا طلقها بعد الدخول أو الخلوة على غير عوض ، فعدتها إن كانت تحيض ثلاثة قروء يعني : ثلاث حيض كم من شهر ؟ قم .
الطالب : ثلاثة شهور .
الشيخ : ثلاثة شهور ، طيب إذا كانت المرأة لا تحيض إلا مرة في شهرين كم من شهر ؟ ست شهور ، إذا كانت تحيض بالشهر ثلاث مرات ، كم من شهر ، إذن كيف تقول ثلاث شهور ؟ ارجع إلى الصواب ، قل ثلاث حيض ، سواء طالت المدة أم قصرت ، بارك الله فيك .
إذا كانت تحيض ، فعدتها ثلاث حيض سواء طالت المدة أم قصرت ، خلافا لما يظنه العوام عدتها ثلاثة شهور ، هذا غلط ما دامت تحيض فعدتها إيش ؟ ثلاث حيض طالت المدة أم قصرت .
فإذا طلقها وهي ترضع ، فالعادة عند النساء أن التي ترضع لا تحيض ، فبقيت هذه المرأة المطلقة ترضع الولد سنتين ، وبعد أن فطمته جاءها الحيض كم تكون عدتها ؟ لأ ، هي لم تحض إلا بعد سنتين تكون سنتين ، زائدا ثلاث حيض ، شوف بقيت سنتين في العدة لأن التي تحيض عدتها كم ؟ ثلاث حيض طيب .
إذا كانت لا تحيض ، إما لكونها صغيرة ، وإما لكونها كبيرة قد انقطع حيضها وأيست منه ، فكم عدتها ؟ هذا الربع الخالي الظاهر ، قولوا يا جماعة ؟
الطالب : عدتها ثلاثة أشهر .
الشيخ : عدتها ثلاثة أشهر تمام استرح ، عدتها ثلاثة أشهر لقول الله تعالى : (( وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ )) طيب .
تبين الآن أن المفارقة في الحياة عدتها أقسام ، والمفارقة بالموت عدتها قسمان فقط .
وتبين أيضا أن الحامل عدتها وضع الحمل ، سواء فارقها زوجا بموت أو مفارقة حياة ، فعدتها وضع الحمل طالت المدة أم قصرت .
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا )) ثانيا : المفارقة في الحياة عدتها تختلف المخلوعة التي تحيض عدتها حيضة ، إيش المخلوعة هذه ؟ هي ملك حتى نقول خلعت أو لم تخلع ؟ ويش معنى المخلوعة ؟ المخلوعة كل من فارقها زوجها على عوض ، هذه المخلوعة يعني التي تتفق مع زوجها على أن يفارقها على عوض ، بطلاق أو فسخ .
مثال ذلك : امرأة ساءت العشرة بينها وبين زوجها ، ورأت أنها لا تفتك منه إلا إذا أعطته ، مالا إلا إذا أعطته مالا ، انتبه يا ولد ، اتفقت معه على أن يطلقها بعوض ، قال : كم تعطينني وأطلقك قالت : أعطيك عشرة ريالات ، فقال : لا بأس تكفي العشرة ، أعطته عشرة ريالات ثم طلقها ، هذا يسمى إيش ؟ يسمى خلعا .
لما أعطته عشرة ريالات وطلقها ندم وقال : أطلقت زوجتي بعشر ريالات والآن ما يحصل لي أتزوج إلا بعشرة آلاف ، فأراد أن يرجع وذهب إلى الزوجة ، وقال إني فسخت العقد الذي بيني وبينك وهذه عشرة ريالات ، وأريد أن أراجعك هل له أن يراجع ؟ لأ ، ما يمكن يراجع لأنها لما أعطته الدراهم ملكت نفسها ودليل ذلك قوله تعالى : (( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ )) فجعل الله تبارك وتعالى العوض الذي تبذله الزوجة ، جعله فداء ولا يمكن أن يجمع للزوج بين الفداء والمفدى عنه ، وعلى هذا فالمرأة الآن ملكت نفسها بكم ريال ؟ بعشرة ريال مع أنه لو طلقها على غير عشرة ريالات ، ما دام في العدة .
إذن طلاق المرأة المخلوعة قصدي عدة المرأة المخلوعة كم ؟ حيضة واحدة فقط ، ووجه ذلك أنه لا رجعة لزوجها عليها حتى تمدد العدة ، وإنما المقصود أن نعلم براءة أو يغلب على ظننا براءة رحمها ، وهذا حاصل بحيضة واحدة .
المطلقة قبل الدخول والخلوة كم عدتها ؟
الطالب : ليس عليها عدة .
الشيخ : ليس عليها عدة ؟ سبحان الله ،! ليس عليها عدة .
يعني : رجل عقد على امرأة ثم بدا له بعد العقد وقبل الدخول والخلوة ، بدا له أن يطلقها فطلقها ما عليها عدة ؟ نعم ؟ ما عليها ، هات الدليل ؟
الطالب : ... .
الشيخ : أين الدليل ؟ قل لا أعرفه وندور غيرك ، هه إيش استرح .الطالب : ... .
الشيخ : نعم ، إي نعم ،كمل الدليل يا أخي كمل الدليل يعني أبدأه من أوله إلى آخره ، ما أسمعك أعد أعد التلاوة ، أعد التلاوة ، اقرأ التلاوة من أول (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا )) نعم .
الطالب : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا )) نعم بارك الله فيك ، أحسنت .
إذا طلقها بعد الدخول أو الخلوة على غير عوض ، فعدتها إن كانت تحيض ثلاثة قروء يعني : ثلاث حيض كم من شهر ؟ قم .
الطالب : ثلاثة شهور .
الشيخ : ثلاثة شهور ، طيب إذا كانت المرأة لا تحيض إلا مرة في شهرين كم من شهر ؟ ست شهور ، إذا كانت تحيض بالشهر ثلاث مرات ، كم من شهر ، إذن كيف تقول ثلاث شهور ؟ ارجع إلى الصواب ، قل ثلاث حيض ، سواء طالت المدة أم قصرت ، بارك الله فيك .
إذا كانت تحيض ، فعدتها ثلاث حيض سواء طالت المدة أم قصرت ، خلافا لما يظنه العوام عدتها ثلاثة شهور ، هذا غلط ما دامت تحيض فعدتها إيش ؟ ثلاث حيض طالت المدة أم قصرت .
فإذا طلقها وهي ترضع ، فالعادة عند النساء أن التي ترضع لا تحيض ، فبقيت هذه المرأة المطلقة ترضع الولد سنتين ، وبعد أن فطمته جاءها الحيض كم تكون عدتها ؟ لأ ، هي لم تحض إلا بعد سنتين تكون سنتين ، زائدا ثلاث حيض ، شوف بقيت سنتين في العدة لأن التي تحيض عدتها كم ؟ ثلاث حيض طيب .
إذا كانت لا تحيض ، إما لكونها صغيرة ، وإما لكونها كبيرة قد انقطع حيضها وأيست منه ، فكم عدتها ؟ هذا الربع الخالي الظاهر ، قولوا يا جماعة ؟
الطالب : عدتها ثلاثة أشهر .
الشيخ : عدتها ثلاثة أشهر تمام استرح ، عدتها ثلاثة أشهر لقول الله تعالى : (( وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ )) طيب .
تبين الآن أن المفارقة في الحياة عدتها أقسام ، والمفارقة بالموت عدتها قسمان فقط .
وتبين أيضا أن الحامل عدتها وضع الحمل ، سواء فارقها زوجا بموت أو مفارقة حياة ، فعدتها وضع الحمل طالت المدة أم قصرت .