بيان خطورة التسرع في التكفير .مع بيان أنه: ليس كل من قال الكفر أو عمل بالكفر فهو كافر. حفظ
الشيخ : والمهم أنني أكرر وفي هذا المكان وفي هذا اليوم الذي هو أول أيام العشر الأواخر أكرر النهي عن التسرع بالتكفير وأقول من كفر من ليس كافراً فهو الكافر هكذا قال أصدق البشر ( من دعا رجلاً بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه ) أي رجع عليه وعرفتم وجه ذلك قلنا وجهه أمران:
الأمر الأول : أن هذا المكفر يعتقد أنه هو على ملة والثاني على ملة فإن كان الثاني كافرا فالمكفر مسلم وإن لم يكن كافرا فالمكفر كافر بمقتضى كلامه
والوجه الثاني : أنه إذا كفّر من ليس بكافر فلا بد أن يكفر وإن طال الزمن إلا أن يشاء الله حتى وإن حسنت صلاته وصيامه وصدقاته فإنه إذا كفر مسلماً عاد تكفيره إليه أعاذنا الله وإياكم من ذلك ثم ذكرنا أن الشروط كم؟ شروط التكفير
الطالب : ثلاثة
الشيخ : لا شروط التكفير
الطالب : ثلاثة
الشيخ : قلها ما يخالف ثلاثة أو اثنين أو واحد أو عشرة قلها كيف تشهد بأنك رجل الميدان ولكنك لا تفعل استرح من يعرف؟ ها رجل ميدان قل إن شاء الله.
الطالب : إن شاء الله.
الشيخ : طيب.
الطالب : ... أن يسعرف أن فعله كفر
الشيخ : تمام.
الطالب : الثاني أن يكون كافراً بقصد.
الشيخ : أن يكون قاصدا للكفر والثالث استرح.
الطالب : أن يكون مختاراً.
الشيخ : هذه
الطالب : أن لا يكون متأولاً
الشيخ : ألا يكون متأولاً نعم طيب نحن ذكرنا مختاراً على أنها شرط لكن فرعنا منها ثلاثة أن يكون مكرهاً وأن يسبق على لسانه بدون قصد والثالث: ألا يكون متأولاً
طيب واعلم أن المقالة أو الفعالة قد تكون كفراً ولكن القائل أو الفاعل لا يكفر وذلك إذا اختل واحد من الشروط إذا اختل واحد من الشروط، قد يقول الإنسان كلمة الكفر لكنه لا يكفر لأنه لا يعلم أنها كفر وقد تكون المقالة كفراً لكنه لا يكفر لأنه متأولا تأويلا سائغاً وقد تكون المقالة كفراً ولكن لا يكفر لأنه لم يردها أصلاً ولكن سبقت على لسانه مثل الذي قال إيش؟ ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك ) والمهم أن المسألة خطيرة التسرع في التكفير والثاني الخروج بعد الحكم بالتكفير أي حتى لو رأينا كفراً بواحا عندنا فيه من الله برهان فإنه لا تجوز المصادمة ما دمنا غير قادرين على إزالة هذا الذي علمنا كفره كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان لما يترتب على ذلك من الشر والفساد ولهذا لم يؤمر المسلمون بالقتال إلا حين أجيبوا يا جماعة إلا حين كان لهم شوكة وكان لهم دولة والله المستعان نعم. بقي ايش؟ أسئلة طيب.
الأمر الأول : أن هذا المكفر يعتقد أنه هو على ملة والثاني على ملة فإن كان الثاني كافرا فالمكفر مسلم وإن لم يكن كافرا فالمكفر كافر بمقتضى كلامه
والوجه الثاني : أنه إذا كفّر من ليس بكافر فلا بد أن يكفر وإن طال الزمن إلا أن يشاء الله حتى وإن حسنت صلاته وصيامه وصدقاته فإنه إذا كفر مسلماً عاد تكفيره إليه أعاذنا الله وإياكم من ذلك ثم ذكرنا أن الشروط كم؟ شروط التكفير
الطالب : ثلاثة
الشيخ : لا شروط التكفير
الطالب : ثلاثة
الشيخ : قلها ما يخالف ثلاثة أو اثنين أو واحد أو عشرة قلها كيف تشهد بأنك رجل الميدان ولكنك لا تفعل استرح من يعرف؟ ها رجل ميدان قل إن شاء الله.
الطالب : إن شاء الله.
الشيخ : طيب.
الطالب : ... أن يسعرف أن فعله كفر
الشيخ : تمام.
الطالب : الثاني أن يكون كافراً بقصد.
الشيخ : أن يكون قاصدا للكفر والثالث استرح.
الطالب : أن يكون مختاراً.
الشيخ : هذه
الطالب : أن لا يكون متأولاً
الشيخ : ألا يكون متأولاً نعم طيب نحن ذكرنا مختاراً على أنها شرط لكن فرعنا منها ثلاثة أن يكون مكرهاً وأن يسبق على لسانه بدون قصد والثالث: ألا يكون متأولاً
طيب واعلم أن المقالة أو الفعالة قد تكون كفراً ولكن القائل أو الفاعل لا يكفر وذلك إذا اختل واحد من الشروط إذا اختل واحد من الشروط، قد يقول الإنسان كلمة الكفر لكنه لا يكفر لأنه لا يعلم أنها كفر وقد تكون المقالة كفراً لكنه لا يكفر لأنه متأولا تأويلا سائغاً وقد تكون المقالة كفراً ولكن لا يكفر لأنه لم يردها أصلاً ولكن سبقت على لسانه مثل الذي قال إيش؟ ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك ) والمهم أن المسألة خطيرة التسرع في التكفير والثاني الخروج بعد الحكم بالتكفير أي حتى لو رأينا كفراً بواحا عندنا فيه من الله برهان فإنه لا تجوز المصادمة ما دمنا غير قادرين على إزالة هذا الذي علمنا كفره كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان لما يترتب على ذلك من الشر والفساد ولهذا لم يؤمر المسلمون بالقتال إلا حين أجيبوا يا جماعة إلا حين كان لهم شوكة وكان لهم دولة والله المستعان نعم. بقي ايش؟ أسئلة طيب.