فوائد حديث عائشة رضي الله عنها . حفظ
الشيخ : في هذا الحديث فوائد : من أهمها وأعظمها أن حكم الحجاب كان متأخراً لقولها : ( بعد- ايش- أن أنزل الحجاب ) وعلى هذا فالأحاديث الواردة التي ظاهرها إباحة كشف الوجه كلها محمولة على ما كان قبل الحجاب وهذا جواب مجمل لا محيد عنه أن نقول الأحاديث الواردة في جواز كشف المرأة وجهها كلها محمولة على إي؟ شوف يا جماعة على ما قبل الحجاب فيكون جواز الحجاب منسوخاً بعد أن كان ثابتاً وهذا ينفعك في الاستدلال لكنه قد يرِد على هذا ما جاء في قصة الفضل بن العباس رضي الله عنهما حيث كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير في سيره في حجة الوداع من إلى، مَن يبين ؟
الطالب : ...
الشيخ : مِن عرفة إلى مزدلفة وإخوانك يشيرون بما يدل على أنك أخطأت استرح، من مزدلفة إلى منى ، - أنا ما سألتك عن ... يا رجل - طيب ولعل قائل يقول : من منى إلى مكة في طواف الإفاضة فيه احتمال أليس كذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ارتحل من عرفة إلى مزدلفة ومن مزدلفة إلى منى ومن منى إلى مكة فالجواب أن نقول : إن الفضل بن العباس كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره من مزدلفة إلى، إلى ايش؟ إلى منى، وأسامة بن زيد الذي كان ابنا لمولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رديفه من عرفة إلى مزدلفة، انظر يا أخي للتواضع التواضع الجم لم يردف النبي صلى الله عليه وسلم أبناء أكابر الصحابة ولا أكابر الصحابة إنما أردف من عرفة إلى مزدلفة مولى من الموالي ومن مزدلفة إلى منى رجلاً من صغار الناس ( جاءت امرأة من خثعم تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وكان الفضل رضي الله عنه رجلاً وسيماً يعني جميلا فصرف النبي صلى الله عليه وسلم وجه الفضل ) لأنه لا يجوز للرجل أن ينظر للمرأة أما النبي صلى الله عليه وسلم فله شأن آخر يجوز له أن ينظر للمرأة ويجوز أن يخلو بها لأن العلة في المنع ممتنعة غاية الامتناع في حق الرسول عليه الصلاة والسلام فلماذا نهي الرجل أن ينظر إلى المرأة خوفا من، من ايش؟
الطالب : الفتنة
الشيخ : من الفتنة المؤدية إلى الفاحشة ولماذا نهي الرجل عن الخلوة بالمرأة ؟ كذلك خشية الفتنة المؤدية إلى الفاحشة وهل يمكن أن يقع هذا من رسول الله ؟ كلا والله ولهذا جاز له أن ينظر للمرأة وجاز له أن يخلو بالمرأة لأن العلة التي من أجلها حرمت الخلوة وحرم النظر مفقودة تماماً بالنسبة لمن؟ للرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا بقيت المرأة كاشفة الوجه بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام بالنسبة للفضل إيش ؟ صرف وجهه إلى الجانب الآخر هذا قد يُشكل على بعض الناس ويقول هذا في آخر حياة الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قبل موته بشهرين وشيء فنقول : الواجب على المسلم ، الواجب على المسلم ألا يتعلق بالمشتبهات ويدع الواضحات التعلق بالمشتبهات وترك الواضحات سبيل مَن ؟ أسألكم، سبيل من في قلبه زيغ ونحن لا نقول هذا لكل إنسان خالف ظاهر النص لا، لكن هذا سبيل من به زيع أن يتبع المتشابه ويدع المحكم فنقول هذا متشابه فمن قال إن هذه المرأة كانت كاشفة الوجه في جميع النسك لأنها ربما لم تكشف وجهها إلا حين جعلت تسأل من؟ الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها في الأول قد غطت وجهها لكن لما وصلت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام أو وصل الرسول صلى الله عليه وسلم إليها كشفت وجهها للسؤال حتى تتبين مقاطع الحروف ويكون الكلام واضحاً أليس هذا محتملا؟ ويحتمل أنها كاشفة الوجه منذ بدأت النسك يراها كل أحد يحتمل هذا وهذا وإذا كان أحد الاحتمالين يوافق النصوص الواضحة المحكمة فما الذي يجب؟ يجب أن نأخذ به حتى تبقى النصوص كلها محكمة بحمل المتشابه على المحكم فالصواب المقطوع به عندي أنه لا يحل للمرأة أن تكشف وجهها للرجال الأجانب لاسيما في هذا العصر الذي كثرت فيه الفتن من النساء والرجال وكثرت فيه مظاهر السوء من وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية ولا يخفى الدمار العظيم الذي لحق بالأمة في مدة وجيزة حين صاروا يشاهدون ما يسمونه بالدش فإن هذا والله دمر الأخلاق إلى أبعد الحدود حتى إنه قدِّم لنا سؤال في هذا المكان عن رجل زنا بأخته لأنه شاهد من يزني بأخته وكم سمعنا عن طريق الهاتف مثل هذه الأشياء التي لا يمكن أن تسمعها فيما سبق لكن هذا الدش نسأل الله العافية فتح أبواب الشر أما في العقائد فخذ ولا تخلي قل ولا حرج عليك في إفساد العقائد واعتبر هذا بما يسمى بالأنترنت ، هذا لفظها أظن، الأنترنت نعم الإنترنت على كل حال افتح واكسر كله مكسور إن شاء الله هذه القناة يقولون لنا إن كل إنسان يمكن أن يلقي فيها ما شاء من الإلحاد والبدع المكفرة والبدع المفسقة وأسباب الخنا والفجور وهذا والله إنها فتنة والله إنها فتنة واختبار من الله عز وجل ولله في خلقه شؤون، لكن اعلم يا أخي المسلم أن الله قد ييسر لك أسباب المعصية امتحاناً امتحاناً لك وأضرب لك مثلين المثل الأول في أمم مضت والمثل الثاني في هذه الأمة أما الأول فابتلى الله اليهود وحرم عليهم صيد السمك يوم السبت فماذا صنع اليهود ؟ إخوان القردة والخنازير أصحاب الحيل والمكر ماذا صنعوا ؟ جعلوا شبكة وضعوها يوم الجمعة فكانت الحيتان تأتي يوم السبت شرعاً يعني على وجه الماء كثيرة فتتساقط في هذا الشبك فإذا جاء يوم الأحد أخذوها وقالوا ما صدنا يوم السبت صدنا يوم الأحد فابتلاهم الله عز وجل بهذه البلية ولم يستطيعوا أن يصبروا حتى تحيلوا على محارم الله فقلبهم الله قردة ولقد قال الله تعالى : (( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )) هذه الأمة ابتلاها الله عز وجل ابتلاها الله تعالى بالصيد حال الإحرام والصيد حال الإحرام حرام ولا حلال؟ حرام (( يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم )) ابتلاهم الله عز وجل أرسل عليهم الصيد يصيدونه بسهولة تناله الأيدي والرماح قال الله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ )) الطائر الذي في جو السماء ينزل حتى يناله الرمح والزاحف الذي يعدو سخره الله حتى تنالَه اليد مثال: الزاحف الأرانب الضبا ومثال الطيور الحمام وشبهها - اخرج من الحلقة اخرج - ابتلاهم الله عز وجل بهذا بصيد يسهل أخذه الطيور بإيش؟ بالرماح نزلت من الجو حتى صار الرمح يستطيع الإنسان أن يصيدها به فتسقط والزاحف باليد هذا تسهيل للمعصية على الإنسان لكن ماذا صنع الصحابة ؟ هل اصطادوا ؟ لا والله ما اصطادوا هل تحيلوا ؟ لا إذن هذا البلاء الذي هو الدش الآن امتحان من الله عز وجل ليبلو العباد أيصبرون عنه ويدعون ما يكون سببا للبلاء والشر أم يتبعون أهواءهم فيمضوا أوقاتهم في مشاهدته ولقد حدثني بعض الناس عن شخص ملتزم ولا أحب أن أذكر عمله الخيري أخشى أن تفهموه بالتتبع ملتزم كان على جانب كبير من الدين والخلق ابتلي بشراء هذا الدش وركبه فجعل يسهر ليله ونهاره على مشاهدته فانحرف والعياذ بالله وكانت زوجته من أغلى النساء عنده فزهد فيها لأنه يشاهد الفاجرات العاهرات في هذا الدش فصامت نفسه عن زوجته وصار الذي في قلبه هو أن تعلق بما يشاهد والزوجة اتصلت بنا وشكت قالت إن زوجها ملتزم صاحب دين وصاحب تهجد وأنا معه من أحلى النساء وأغلاهن لكن ابتلي بهذا الدش فانحرف الرجل وإن آلة تؤدي إلى هذا لخسارة وبلاء مع ما فيها من إصابة الأعين وإضاعة المال فنسأل الله تعالى أن يهدي إخواننا بهداية الإيمان حتى يتجنبوا هذه الآلة الخبيثة أطلنا الجواب شوي لكن لا بأس نعم.
الطالب : ...
الشيخ : نعم ثم إن الرسول عليه الصلاة والسلام صدق كلام أفلح وقال : ( إنه صدق ) ففيه دليل على أن الإنسان إذا قال الحق ولو كان أقل منك رتبة وأقل منك شأناً وعلماً فإن الواجب أن تصدقه لأنك لم تخضع له وإن خضعت له فلا بأس لأنه أخوك لكن خضعت لأي شيء للحق الذي جاء به ألم تعلموا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صدق اليهود والشيطان بل إن الله تعالى صدق المشركين فما هو الذي صدق به الرسول عليه الصلاة والسلام الشيطان ؟ الحمد لله هذا يسرنا نعم
الطالب : صدق الشيطانه في حديث أبي هريرة
الشيخ : حديث أبي هريرة
الطالب : ما جاءه وكان قد وضعه النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة
الشيخ : على ايش؟
الطالب : على الصدقة فجاءه الشيطان يسرق فأمسكه في الليلة الأولى ..
الشيخ : تمام عرفتَها، استحفظ النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة على الصدقة في ليلة من الليالي جاءه شخص بصورة إنسان وأخذ من الصدقة فأمسك به أبو هريرة وقال لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعى هذا الشخص وهو كاذب أنه فقير وذو عائلة فرق له أبو هريرة وأطلقه ولما أصبح استمع القصة غريبة.
إلى يوم الدين أما بعد: فقبل أن نتكلم بما ييسره الله عز وجل من تفسير الآيات أو بعضها التي سمعناها من قراءة إمامنا صباح هذا اليوم الأحد السابع والعشرين من شهر رمضان عام ثمانية عشر وأربعمئة وألف .
الطالب : ...
الشيخ : مِن عرفة إلى مزدلفة وإخوانك يشيرون بما يدل على أنك أخطأت استرح، من مزدلفة إلى منى ، - أنا ما سألتك عن ... يا رجل - طيب ولعل قائل يقول : من منى إلى مكة في طواف الإفاضة فيه احتمال أليس كذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ارتحل من عرفة إلى مزدلفة ومن مزدلفة إلى منى ومن منى إلى مكة فالجواب أن نقول : إن الفضل بن العباس كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره من مزدلفة إلى، إلى ايش؟ إلى منى، وأسامة بن زيد الذي كان ابنا لمولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رديفه من عرفة إلى مزدلفة، انظر يا أخي للتواضع التواضع الجم لم يردف النبي صلى الله عليه وسلم أبناء أكابر الصحابة ولا أكابر الصحابة إنما أردف من عرفة إلى مزدلفة مولى من الموالي ومن مزدلفة إلى منى رجلاً من صغار الناس ( جاءت امرأة من خثعم تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وكان الفضل رضي الله عنه رجلاً وسيماً يعني جميلا فصرف النبي صلى الله عليه وسلم وجه الفضل ) لأنه لا يجوز للرجل أن ينظر للمرأة أما النبي صلى الله عليه وسلم فله شأن آخر يجوز له أن ينظر للمرأة ويجوز أن يخلو بها لأن العلة في المنع ممتنعة غاية الامتناع في حق الرسول عليه الصلاة والسلام فلماذا نهي الرجل أن ينظر إلى المرأة خوفا من، من ايش؟
الطالب : الفتنة
الشيخ : من الفتنة المؤدية إلى الفاحشة ولماذا نهي الرجل عن الخلوة بالمرأة ؟ كذلك خشية الفتنة المؤدية إلى الفاحشة وهل يمكن أن يقع هذا من رسول الله ؟ كلا والله ولهذا جاز له أن ينظر للمرأة وجاز له أن يخلو بالمرأة لأن العلة التي من أجلها حرمت الخلوة وحرم النظر مفقودة تماماً بالنسبة لمن؟ للرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا بقيت المرأة كاشفة الوجه بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام بالنسبة للفضل إيش ؟ صرف وجهه إلى الجانب الآخر هذا قد يُشكل على بعض الناس ويقول هذا في آخر حياة الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قبل موته بشهرين وشيء فنقول : الواجب على المسلم ، الواجب على المسلم ألا يتعلق بالمشتبهات ويدع الواضحات التعلق بالمشتبهات وترك الواضحات سبيل مَن ؟ أسألكم، سبيل من في قلبه زيغ ونحن لا نقول هذا لكل إنسان خالف ظاهر النص لا، لكن هذا سبيل من به زيع أن يتبع المتشابه ويدع المحكم فنقول هذا متشابه فمن قال إن هذه المرأة كانت كاشفة الوجه في جميع النسك لأنها ربما لم تكشف وجهها إلا حين جعلت تسأل من؟ الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها في الأول قد غطت وجهها لكن لما وصلت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام أو وصل الرسول صلى الله عليه وسلم إليها كشفت وجهها للسؤال حتى تتبين مقاطع الحروف ويكون الكلام واضحاً أليس هذا محتملا؟ ويحتمل أنها كاشفة الوجه منذ بدأت النسك يراها كل أحد يحتمل هذا وهذا وإذا كان أحد الاحتمالين يوافق النصوص الواضحة المحكمة فما الذي يجب؟ يجب أن نأخذ به حتى تبقى النصوص كلها محكمة بحمل المتشابه على المحكم فالصواب المقطوع به عندي أنه لا يحل للمرأة أن تكشف وجهها للرجال الأجانب لاسيما في هذا العصر الذي كثرت فيه الفتن من النساء والرجال وكثرت فيه مظاهر السوء من وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية ولا يخفى الدمار العظيم الذي لحق بالأمة في مدة وجيزة حين صاروا يشاهدون ما يسمونه بالدش فإن هذا والله دمر الأخلاق إلى أبعد الحدود حتى إنه قدِّم لنا سؤال في هذا المكان عن رجل زنا بأخته لأنه شاهد من يزني بأخته وكم سمعنا عن طريق الهاتف مثل هذه الأشياء التي لا يمكن أن تسمعها فيما سبق لكن هذا الدش نسأل الله العافية فتح أبواب الشر أما في العقائد فخذ ولا تخلي قل ولا حرج عليك في إفساد العقائد واعتبر هذا بما يسمى بالأنترنت ، هذا لفظها أظن، الأنترنت نعم الإنترنت على كل حال افتح واكسر كله مكسور إن شاء الله هذه القناة يقولون لنا إن كل إنسان يمكن أن يلقي فيها ما شاء من الإلحاد والبدع المكفرة والبدع المفسقة وأسباب الخنا والفجور وهذا والله إنها فتنة والله إنها فتنة واختبار من الله عز وجل ولله في خلقه شؤون، لكن اعلم يا أخي المسلم أن الله قد ييسر لك أسباب المعصية امتحاناً امتحاناً لك وأضرب لك مثلين المثل الأول في أمم مضت والمثل الثاني في هذه الأمة أما الأول فابتلى الله اليهود وحرم عليهم صيد السمك يوم السبت فماذا صنع اليهود ؟ إخوان القردة والخنازير أصحاب الحيل والمكر ماذا صنعوا ؟ جعلوا شبكة وضعوها يوم الجمعة فكانت الحيتان تأتي يوم السبت شرعاً يعني على وجه الماء كثيرة فتتساقط في هذا الشبك فإذا جاء يوم الأحد أخذوها وقالوا ما صدنا يوم السبت صدنا يوم الأحد فابتلاهم الله عز وجل بهذه البلية ولم يستطيعوا أن يصبروا حتى تحيلوا على محارم الله فقلبهم الله قردة ولقد قال الله تعالى : (( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )) هذه الأمة ابتلاها الله عز وجل ابتلاها الله تعالى بالصيد حال الإحرام والصيد حال الإحرام حرام ولا حلال؟ حرام (( يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم )) ابتلاهم الله عز وجل أرسل عليهم الصيد يصيدونه بسهولة تناله الأيدي والرماح قال الله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ )) الطائر الذي في جو السماء ينزل حتى يناله الرمح والزاحف الذي يعدو سخره الله حتى تنالَه اليد مثال: الزاحف الأرانب الضبا ومثال الطيور الحمام وشبهها - اخرج من الحلقة اخرج - ابتلاهم الله عز وجل بهذا بصيد يسهل أخذه الطيور بإيش؟ بالرماح نزلت من الجو حتى صار الرمح يستطيع الإنسان أن يصيدها به فتسقط والزاحف باليد هذا تسهيل للمعصية على الإنسان لكن ماذا صنع الصحابة ؟ هل اصطادوا ؟ لا والله ما اصطادوا هل تحيلوا ؟ لا إذن هذا البلاء الذي هو الدش الآن امتحان من الله عز وجل ليبلو العباد أيصبرون عنه ويدعون ما يكون سببا للبلاء والشر أم يتبعون أهواءهم فيمضوا أوقاتهم في مشاهدته ولقد حدثني بعض الناس عن شخص ملتزم ولا أحب أن أذكر عمله الخيري أخشى أن تفهموه بالتتبع ملتزم كان على جانب كبير من الدين والخلق ابتلي بشراء هذا الدش وركبه فجعل يسهر ليله ونهاره على مشاهدته فانحرف والعياذ بالله وكانت زوجته من أغلى النساء عنده فزهد فيها لأنه يشاهد الفاجرات العاهرات في هذا الدش فصامت نفسه عن زوجته وصار الذي في قلبه هو أن تعلق بما يشاهد والزوجة اتصلت بنا وشكت قالت إن زوجها ملتزم صاحب دين وصاحب تهجد وأنا معه من أحلى النساء وأغلاهن لكن ابتلي بهذا الدش فانحرف الرجل وإن آلة تؤدي إلى هذا لخسارة وبلاء مع ما فيها من إصابة الأعين وإضاعة المال فنسأل الله تعالى أن يهدي إخواننا بهداية الإيمان حتى يتجنبوا هذه الآلة الخبيثة أطلنا الجواب شوي لكن لا بأس نعم.
الطالب : ...
الشيخ : نعم ثم إن الرسول عليه الصلاة والسلام صدق كلام أفلح وقال : ( إنه صدق ) ففيه دليل على أن الإنسان إذا قال الحق ولو كان أقل منك رتبة وأقل منك شأناً وعلماً فإن الواجب أن تصدقه لأنك لم تخضع له وإن خضعت له فلا بأس لأنه أخوك لكن خضعت لأي شيء للحق الذي جاء به ألم تعلموا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صدق اليهود والشيطان بل إن الله تعالى صدق المشركين فما هو الذي صدق به الرسول عليه الصلاة والسلام الشيطان ؟ الحمد لله هذا يسرنا نعم
الطالب : صدق الشيطانه في حديث أبي هريرة
الشيخ : حديث أبي هريرة
الطالب : ما جاءه وكان قد وضعه النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة
الشيخ : على ايش؟
الطالب : على الصدقة فجاءه الشيطان يسرق فأمسكه في الليلة الأولى ..
الشيخ : تمام عرفتَها، استحفظ النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة على الصدقة في ليلة من الليالي جاءه شخص بصورة إنسان وأخذ من الصدقة فأمسك به أبو هريرة وقال لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعى هذا الشخص وهو كاذب أنه فقير وذو عائلة فرق له أبو هريرة وأطلقه ولما أصبح استمع القصة غريبة.
إلى يوم الدين أما بعد: فقبل أن نتكلم بما ييسره الله عز وجل من تفسير الآيات أو بعضها التي سمعناها من قراءة إمامنا صباح هذا اليوم الأحد السابع والعشرين من شهر رمضان عام ثمانية عشر وأربعمئة وألف .