السؤال السادس: ما هو الفرق بين السهو في السهو والسهو عن الصلاة وأيهما المذموم وما الدليل وما هو ضابط سجود السهو الذي بعد السلام ومثل له ؟ حفظ
السائل : السؤال السادس : ما هو الفرق بين السهو في الصلاة والسهو عن الصلاة وأيهما المذموم وما الدليل وما هو ضابط سجود السهو الذي بعد السلام ومثل له ؟
الشيخ : طيب الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو فيها أن السهو عنها هو التغافل عنها والإعراض عنها وهذا هو المذموم لقول الله تعالى : (( فويل للمصلين * الذين هم صلاتهم ساهون )) وهو بمعنى قوله تعالى : (( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ))
أما السهو في الصلاة فهو النسيان أن ينسى شيئا من الصلاة من واجباتها أو أركانها أو ما أشبه ذلك وهذا غير مذموم لأنه من طبيعة البشر ولهذا حصل لسيد البشر مَن؟ محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم سها عدة مرات وقال : ( إنما بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني ) وفي يوم من الأيام ( صلى الظهر أو العصر ركعتين وسلم صلى ركعتين وسلم لكنه صلوات الله وسلامه عليه سلم وهو منقبض فقام إلى خشبة في مقدم المسجد فاتكأ عليها وشبك بين أصابعه هكذا ووضع خده على ظهر كفه ) إذا رأيتم الرجل قال هكذا معناه أنه مهموم ولهذا قال : ( كأنه غضبان ) والحكمة من هذا أنه انفعال نفسي حيث إنه خرج من العبادة قبل إيش؟ قبل أن يتمها المسلمون يهابون الرسول عليه الصلاة والسلام لأنه عليه الصلاة والسلام ألقى الله المهابة على شخصه الكريم من رآه يهابه هيبة عظيمة لكنه إذا خالطه الإنسان وجده أيسر الناس وأعظمهم بشاشة صلوات الله وسلامه عليه من جملة الحاضرين صاحباه أبو بكر وعمر ومع هذا هابا أن يكلماه ويقولان إنك سلمت قبل التمام وفي القوم رجل طويل اليدين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يداعبه ويدعوه فيقول : ( يا ذا اليدين ) لطول يديه ومعلوم أن الإنسان إذا كان يداعب شخصاً فإن الشخص هذا يجرأ عليه أكثر من غيره ولكن الرجل كان مؤدباً ومنطقياً ولو أراد أهل المنطق أن يأتوا بمثل عبارته لبقوا أياماً يصوغونها فقال : ( يا رسول الله أنسيت أم قُصرت الصلاة ) ذكر إيش احتمالين هما النسيان أو قصر الصلاة وبقي احتمال ثالث ما هو؟ أنه تعمد أن يسلم قبل التمام وهذا غير وارد ولذلك لم يورده لأن هذا ممتنع غاية الامتناع أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يسلم عمدا قبل أن يتمم الصلاة فذكر الاحتمالين ( أنسيت) هذا ممكن ولا غير ممكن ؟ ممكن ( أم قصرت الصلاة ؟) ممكن أنها نسخت الإتمام إلى القصر كما نسخ القصر إلى الإتمام بالنسبة لصلاة الحضر وأقرت صلاة السفر ماذا أجابه المصطفى عليه الصلاة والسلام قال : ( لم أنس ولم تقصر ) سبحان الله الرسول يقول لم أنس ولم تقصر فينكر النسيان وينكر القصر مع أن أحدهما كائن لا محالة ( فقال له الرجل : بلى قد نسيت ) وترك قوله قصرت الصلاة لماذا ؟ لأن احتمال أن تكون قصرت بعيد جداً لكن احتمال النسيان أقرب ولهذا قال : ( بلى قد نسيت ) فاجتمع عند الرسول عليه الصلاة والسلام..
الشيخ : طيب الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو فيها أن السهو عنها هو التغافل عنها والإعراض عنها وهذا هو المذموم لقول الله تعالى : (( فويل للمصلين * الذين هم صلاتهم ساهون )) وهو بمعنى قوله تعالى : (( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ))
أما السهو في الصلاة فهو النسيان أن ينسى شيئا من الصلاة من واجباتها أو أركانها أو ما أشبه ذلك وهذا غير مذموم لأنه من طبيعة البشر ولهذا حصل لسيد البشر مَن؟ محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم سها عدة مرات وقال : ( إنما بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني ) وفي يوم من الأيام ( صلى الظهر أو العصر ركعتين وسلم صلى ركعتين وسلم لكنه صلوات الله وسلامه عليه سلم وهو منقبض فقام إلى خشبة في مقدم المسجد فاتكأ عليها وشبك بين أصابعه هكذا ووضع خده على ظهر كفه ) إذا رأيتم الرجل قال هكذا معناه أنه مهموم ولهذا قال : ( كأنه غضبان ) والحكمة من هذا أنه انفعال نفسي حيث إنه خرج من العبادة قبل إيش؟ قبل أن يتمها المسلمون يهابون الرسول عليه الصلاة والسلام لأنه عليه الصلاة والسلام ألقى الله المهابة على شخصه الكريم من رآه يهابه هيبة عظيمة لكنه إذا خالطه الإنسان وجده أيسر الناس وأعظمهم بشاشة صلوات الله وسلامه عليه من جملة الحاضرين صاحباه أبو بكر وعمر ومع هذا هابا أن يكلماه ويقولان إنك سلمت قبل التمام وفي القوم رجل طويل اليدين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يداعبه ويدعوه فيقول : ( يا ذا اليدين ) لطول يديه ومعلوم أن الإنسان إذا كان يداعب شخصاً فإن الشخص هذا يجرأ عليه أكثر من غيره ولكن الرجل كان مؤدباً ومنطقياً ولو أراد أهل المنطق أن يأتوا بمثل عبارته لبقوا أياماً يصوغونها فقال : ( يا رسول الله أنسيت أم قُصرت الصلاة ) ذكر إيش احتمالين هما النسيان أو قصر الصلاة وبقي احتمال ثالث ما هو؟ أنه تعمد أن يسلم قبل التمام وهذا غير وارد ولذلك لم يورده لأن هذا ممتنع غاية الامتناع أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يسلم عمدا قبل أن يتمم الصلاة فذكر الاحتمالين ( أنسيت) هذا ممكن ولا غير ممكن ؟ ممكن ( أم قصرت الصلاة ؟) ممكن أنها نسخت الإتمام إلى القصر كما نسخ القصر إلى الإتمام بالنسبة لصلاة الحضر وأقرت صلاة السفر ماذا أجابه المصطفى عليه الصلاة والسلام قال : ( لم أنس ولم تقصر ) سبحان الله الرسول يقول لم أنس ولم تقصر فينكر النسيان وينكر القصر مع أن أحدهما كائن لا محالة ( فقال له الرجل : بلى قد نسيت ) وترك قوله قصرت الصلاة لماذا ؟ لأن احتمال أن تكون قصرت بعيد جداً لكن احتمال النسيان أقرب ولهذا قال : ( بلى قد نسيت ) فاجتمع عند الرسول عليه الصلاة والسلام..