الشيخ : " ثانيهما أن القول بالباطل إما أن يكون مصدره الجهل بالحق وإما أن يكون مصدره إرادة ضلال الخلق وكلاهما ممتنع في حق الصحابة رضي الله عنهم ، أما امتناع الجهل فقد تقدم بيانه " ، أو لا ؟ طيب " وأما امتناع إرادة ضلال الخلق فلأن إرادة ضلال الخلق قصد سيء لا يمكن أن يصدر من الصحابة الذين عرفوا بتمام النصح للأمة ومحبة الخير لها " نعم
ما يمكن الصحابة يقولون بالباطل لأجل أن يضلوا الناس لأنه معروف من حالهم أنهم يحبون الخير وأنهم أنصح الخلق للأمة ، أنصح الخلق يعني بعد الرسل للأمة فلا يمكن مع هذا أن يريدوا ضلال الخلق .
قال : " ثم لو جاز عليهم سوء القصد فيما قالوه في هذا الباب لجاز عليهم سوء القصد فيما يقولونه في سائر أبواب العلم والدين " ، يعني لو قلنا أن الصحابة يمكن أن يقولوا في هذا الباب بالباطل ليضلوا الخلق أفلا يمكن أن نقول وإذًا ربما يقولون في غير هذا الباب ، في باب العبادات مثلا بالباطل ليضلوا الناس عن سبيل الله ، فإذا جوزنا هذا وهذا أنه يجوز أن يقولوا بالباطل في باب العقائد وفي باب العبادات الظاهرة حينئذٍ نعدم الثقة بأي شيء ؟ بكل ما يقولونه في الشريعة ، وهذا يؤدي بلا ريب إلى بطلان الشريعة رأسا ، ولهذا قال انعدام الثقة في أخبارهم وأقوالهم في هذا الباب وغيره " وهذا من أبطل الأقوال لأنه يستلزم القدح في الشريعة كلها. "