الشيخ : " ولذلك استدل الله تعالى على بطلان ألوهية الأصنام باتصافها بصفات النقص والعجز لكونها لا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر ولا تخلق ولا تنصر " ، أليس كذلك ؟ لكونها عاجزة ناقصة الصفات صارت غير مستحقة للعبادة " فإذا بطل الثاني " ويش هو الثاني ؟ النقص ، " تعين الأول وهو ثبوت صفات الكمال لله " ، أظن هذا دليل عقلي يا إخوان واضح ؟ زين ، صار دلالة العقل على ثبوت صفات الكمال لله واضحا ، نقول مثل نأتي بصفة الكلام هم ينكرون أن الله يتكلم نقول لهم هل صفة الك ... الكلام كمال والا نقص ؟ كمال لا شك فيها فمن يتكلم أكمل ممن لا يتكلم سواء كان بأصل الخلقة أو بسبب عاهة أصابته ، فإن من يتكلم أفضل ممن لا يتكلم وأكمل ، ولهذا كان الإنسان إنسانا والبهيمة بهيمة لا تتكلم أمرها مبهم ، تأتي إلى الشاة مثلا تثغي ما تدري هي تبي ماء والا تبي طعام ولا محترة ولا بردانة ولا فيها ألم في بطنها والا في رأسها أليس كذلك ؟ لكن تأتي للإنسان إذا جاع قال أعطني طعاما ، يبين ، إذا عطش يقول أعطني ماء ، إذا أوجعه بطنه يقول بطني يؤلم وهكذا ، فالحاصل أننا نقول إذا كان الرب عز وجل موجودا بإقراركم فإما أن يكون متصفا بصفات الكمال وإما أن يكون متصفا بصفات النقص والثاني الثاني باطل فلزم أن يكون متصفا بماذا ؟ بصفات الكمال ، وكل ما أثبته الله عز وجل لنفسه فهو صفة كمال ، ويش الدليل ؟ قوله تعالى (( ولله المثل الأعلى )) المثل قال العلماء الوصف ، الأعلى الأكمل نعم
ثانيا نقول : ثم إنه قد ثبت بالحس والمشاهدة أن للمخلوق صفات كمال أو لا ؟ أو ما للمخلوق صفات كمال ؟ له صفات كمال له علم وقدرة وسمع وبصر وحياة وقوة وعزة وحكمة إلى آخره ، أليس كذلك ؟ كل هذا للمخلوق وهي صفة كمال ، ومن الذي أعطاه هذا الكمال ؟ الله ، فمعطي الكمال أولى بالكمال ، معطي الكمال أولى بالكمال ، هل يمكن أن يكون الناقص يعطي غيره شيئا كاملا ؟ ما يمكن ؟ أبد ؟ نعم العاجز قال والله أنا عاجز أبي أعطي غيري قدرة ، ويش نقول ؟ يمكن ؟ ما يمكن ما عندك قدرة حتى تعطي غيرك القدرة ، الإنسان الفقير قال أنا بعطي غيري مال يشري به بيت علشان يكتفي به عن الأجرة ... بهذا ، يمكن ؟ ما يمكن ما يمكن أبدا ، فالناقص على اسمه ناقص لا يمكن أن يكون كاملا بتكميل غيره ، فمعطي الكمال إذن معطي الكمال أولى بالكمال ، فمن أعطى السمع يمكن أن يكون أصم ؟ أبدا ، من أعطى المال يمكن أن يكون فقيرا ؟ لا يمكن ، من أعطى غيره قدرة وقوة لا يمكن أن يكون عاجزا لأنه بمجرد إيصاله الخير إلى هذا الإنسان يدل على كماله ، فتبين الآن أن صفات ..