تنبيه الشيخ على كثير من الأباطيل الواردة في بعض الكتب كما في كتاب طبقات الأولياء للشعراني . حفظ
الشيخ : ومثل هذه الكرامات التي هي أحق بتسميتها بالإهانات قد امتلأت بطون كتب كثير مما يتعلق بتراجم رجال ينتسبون إلى التصوف وإلى الصلاح ، ومن شاء أن يرى العجب العجاب في هذا المجال فعليه أن يرجع إلى كتاب طبقات الأولياء للشعراني الذي أعيد طبعه مرات ومرات لم يعد مثل عدد طباعته مثل صحيح البخاري ومسلم لأنه محشو بالأضاليل والأباطيل تحت عنوان الكرامات فهناك مثلا رجل يترجم وكل رجل هناك يترجم تبتدأ ترجمته بقوله ومنه فلان بن فلان رضي الله عنه كل شخص مترجم هناك مترضى عنه .
ومنهم فلان بن فلان رضي الله عنه كان كذا وكذا وكذا، ففي بعض هؤلاء المترجمين يقول وكان يقول " تركت قولي للشيء كن فيكون عشرين سنة أدبا مع الله "، "تركت قولي للشيء كن فيكون عشرين سنة أدبا مع الله ". ناقض ومنقوض الرجل أولا في ظاهر هذه العبارة وصل إلى مرتبة الربوبية وليس الألوهية فقط وإنما الربوبية حيث يقول للشيء كن فيكون .
وهذه الصفة لم يكفر بها العرب في الجاهلية الأولى كانوا يعتقدون أن الذي يقول للشيء كن فيكون هو الله وحده لا شريك له ولكنهم أشركوا معه حين عبدوا غيره أما نحن ففي كتبنا حتى اليوم هذه العبارة من كرامات ذلك الإنسان أنه كان يقول " تركت قولي للشيء كن فيكون عشرين سنة أدبا مع الله " فترى حينما كان يقول بزعمه للشيء كن فيكون كان مخلا بالأدب مع الله فما بال هذا الولي تارة يتأدب وتارة لا يتأدب إن لم يكن في هذا الكلام شيء من الكفر الصريح لكفى أنه ينقض بعضه بعضا . لأن الولي يتأدب مع الله في كل السنين أما هو يستمر يقول " للشيء كن فيكون عشرين سنة " ترك ذلك عشرين سنة أدبا مع الله، وقبل ذلك ؟ وبعد ذلك ؟ كان غير متأدب مع الله .
هذا مما ذكر في كرامات هذا الإنسان وإنسان آخر يحكيه مؤلف الكتاب عن نفسه قال " ذهب بزيارتي رجل من الأولياء أدركه هو فوقف على الباب وإذا به يسمع صوتا من فوق من شرفة كأنه تلاوة قرآن فأصغيت إليه فإذا هو يقرأ قرآنا غير قرآننا وختم ذلك بقوله اللهم … ثواب ما تلوته من كلامك العزيز إلى شيخي فلان وشيخي فلان وفلان إلخ " .
فمن هذه الختمة أو هذه الجملة تأكدت الشيخ نفسه أنه هذا القرآن غير القرآن الذي بين أيدي المسلمين، هذا يا جماعة مطبوع يطبع في مصر حيث هناك الأزهر الشريف طبع مرارا وتكرارا . وماذا أحدثكم هذا مجال واسع وواسع جدا . ولو أن هذا صار في خبر كان لما كان لي أن أحدثكم بشيء من ذلك، نقول انتهى أمره، الحمد لله، لكن يا أخواننا من عرف منكم فقد عرف ومن لا فنحن نعرف أن هذه الطامات لا تزال تمشي في عروق جماهير المسلمين اليوم وفيهم الخاصة وفيهم المشايخ . كان هناك في حلب رجل فاضل أرادوا أن يوظفوه إمام مسجد فأرسلوا إليه لاختباره فسأله المختبر هل أنت تؤمن بكرامات الأولياء، سأل هذا السؤال لأنه تسرب إلى مسامعه أن هذا الإمام أو المرشح للإمامية رجل كما يقولون اليوم وهابي يعني لا يؤمن بالكرامات المزعومة فأراد أن يمتحنه فكان لبيبا هذا الممتحن قال له مثل ماذا ؟ قال له مثل ما حدثنا شيخنا أن خطيبا صعد على المنبر فبينما هو يخطب فإذا به يكاشف تلميذا له بأنه حاقن يعني مزلوك .
السائل : ههه
الشيخ : وهو جالس يسمع خطبة الشيخ ومخجول أنه ينصرف بين الملأ جميعا فيلفت أنظار الناس فكان من الشيخ الخطيب إلا أن مد له يده هكذا وتعرفوا جبب المشايخ واسعة وأشار له هكذا يقول فدخل التلميذ من كمّ الشيخ
السائل : ههه
الشيخ : وإذا به يجد هناك بستانا وفيه مكان بيت الخلاء يعني فقضى حاجته ثم رجع وهو في مكانه .
الحضور : ههه
الشيخ : قال له أما هذه الكرامة فأنا والله لا أؤمن بها .
الحضور : ههه .
الشيخ : هذا رجل فاضل إلي عم بيمتحنه بهذه الخرافة، وبهذه السفاهة.
ومنهم فلان بن فلان رضي الله عنه كان كذا وكذا وكذا، ففي بعض هؤلاء المترجمين يقول وكان يقول " تركت قولي للشيء كن فيكون عشرين سنة أدبا مع الله "، "تركت قولي للشيء كن فيكون عشرين سنة أدبا مع الله ". ناقض ومنقوض الرجل أولا في ظاهر هذه العبارة وصل إلى مرتبة الربوبية وليس الألوهية فقط وإنما الربوبية حيث يقول للشيء كن فيكون .
وهذه الصفة لم يكفر بها العرب في الجاهلية الأولى كانوا يعتقدون أن الذي يقول للشيء كن فيكون هو الله وحده لا شريك له ولكنهم أشركوا معه حين عبدوا غيره أما نحن ففي كتبنا حتى اليوم هذه العبارة من كرامات ذلك الإنسان أنه كان يقول " تركت قولي للشيء كن فيكون عشرين سنة أدبا مع الله " فترى حينما كان يقول بزعمه للشيء كن فيكون كان مخلا بالأدب مع الله فما بال هذا الولي تارة يتأدب وتارة لا يتأدب إن لم يكن في هذا الكلام شيء من الكفر الصريح لكفى أنه ينقض بعضه بعضا . لأن الولي يتأدب مع الله في كل السنين أما هو يستمر يقول " للشيء كن فيكون عشرين سنة " ترك ذلك عشرين سنة أدبا مع الله، وقبل ذلك ؟ وبعد ذلك ؟ كان غير متأدب مع الله .
هذا مما ذكر في كرامات هذا الإنسان وإنسان آخر يحكيه مؤلف الكتاب عن نفسه قال " ذهب بزيارتي رجل من الأولياء أدركه هو فوقف على الباب وإذا به يسمع صوتا من فوق من شرفة كأنه تلاوة قرآن فأصغيت إليه فإذا هو يقرأ قرآنا غير قرآننا وختم ذلك بقوله اللهم … ثواب ما تلوته من كلامك العزيز إلى شيخي فلان وشيخي فلان وفلان إلخ " .
فمن هذه الختمة أو هذه الجملة تأكدت الشيخ نفسه أنه هذا القرآن غير القرآن الذي بين أيدي المسلمين، هذا يا جماعة مطبوع يطبع في مصر حيث هناك الأزهر الشريف طبع مرارا وتكرارا . وماذا أحدثكم هذا مجال واسع وواسع جدا . ولو أن هذا صار في خبر كان لما كان لي أن أحدثكم بشيء من ذلك، نقول انتهى أمره، الحمد لله، لكن يا أخواننا من عرف منكم فقد عرف ومن لا فنحن نعرف أن هذه الطامات لا تزال تمشي في عروق جماهير المسلمين اليوم وفيهم الخاصة وفيهم المشايخ . كان هناك في حلب رجل فاضل أرادوا أن يوظفوه إمام مسجد فأرسلوا إليه لاختباره فسأله المختبر هل أنت تؤمن بكرامات الأولياء، سأل هذا السؤال لأنه تسرب إلى مسامعه أن هذا الإمام أو المرشح للإمامية رجل كما يقولون اليوم وهابي يعني لا يؤمن بالكرامات المزعومة فأراد أن يمتحنه فكان لبيبا هذا الممتحن قال له مثل ماذا ؟ قال له مثل ما حدثنا شيخنا أن خطيبا صعد على المنبر فبينما هو يخطب فإذا به يكاشف تلميذا له بأنه حاقن يعني مزلوك .
السائل : ههه
الشيخ : وهو جالس يسمع خطبة الشيخ ومخجول أنه ينصرف بين الملأ جميعا فيلفت أنظار الناس فكان من الشيخ الخطيب إلا أن مد له يده هكذا وتعرفوا جبب المشايخ واسعة وأشار له هكذا يقول فدخل التلميذ من كمّ الشيخ
السائل : ههه
الشيخ : وإذا به يجد هناك بستانا وفيه مكان بيت الخلاء يعني فقضى حاجته ثم رجع وهو في مكانه .
الحضور : ههه
الشيخ : قال له أما هذه الكرامة فأنا والله لا أؤمن بها .
الحضور : ههه .
الشيخ : هذا رجل فاضل إلي عم بيمتحنه بهذه الخرافة، وبهذه السفاهة.