كيف يكون جهود وأسلوب العلماء والدعاة في الدعوة إلى الله في هذا الواقع المر .؟ حفظ
السائل : بالنسبة يا شيخنا الجهود يعني الكلام عن جهود العلماء كم من العلماء ، لكن أسلوب الدعوة كيف سيكون العلماء ، في ناس يقولوا نحن نكون ضمن جماعة مثلا ، أنا بعرف أنه في الزمن السلف مثلا من التاريخ الإسلامي ما كان في حركات إسلامية تعمل ، والله في حركة فلان وحركة فلان وحركة فلان ، فعلا كان أسلوب علماء هم الذي ينشروا وعلى أكتافهم قامت الدعوة في أكثر من مكان ، فكيف ؟ .
الشيخ : التحزب هو ينافي الإسلام ويفرق المسلمين ، وإن كان فيه قوة يبددها ويضعفها ، لأن الله عزوجل قال : (( كل حزب بما لديهم فرحون ).
السائل : كيف تكون هذه الجهود وكيف ستستثمر هذه الجهود ؟ .
الشيخ : ما بدها كيفية ، كل إنسان بعلمه يدعوا الناس إليه ، دون تحزب لشخص معين أو جماعة معينة كما أنت تباحث كيف كان الأولون ، لهذا نرى الكلمات المأثورة :
" وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف "
لم يكن في الزمن الأول تحزبات وتكتلات بين المسلمين ، فيجب أن يستمر الأمر كذلك ، فيتعاون المسلمين جميعا كلهم في حدود اختصاصه في الدعوة للإسلام والعمل به دون تكتل حزبي .
السائل : معنى هذا أنه لا يشترط أن الإنسان يتبع جماعة معينة ممكن العمل بنفسه .
الشيخ : مش معناه لا يشترط لا يجوز ، ليس فقط لا يشترط لأنه معنى لا يشترط يجوز ، بينما نحن نقول لا يجوز .
السائل : المنظمات الإسلامية قد يكون لها دور في موضوع مثل هذا ؟ .
الشيخ : كيف ؟ .
السائل : المنظمات الإسلامية قد يكون لها دور يعني .
الشيخ : تقول لها دور في أيش ؟ .
السائل : قد يكون لها دور في موضوع مثل هذا ، الذي هو التصفية والتربية .
الشيخ : لا ، لأنه لو كان كذلك ما كانوا كذلك ، لو كان لهم دور في التصفية والتربية لكان ، البدل من التصفية هو عدم التكتل وعدم التحزب ، ونحن عشنا نصف قرن من الزمان وشفنا تكتلات وتحزبات ، وما زاد المسلمين منها إلا زيادة الفرقة واختلاف ، هذه جهة ، من جهة ثانية هذا التكتل والتحزب صرفهم عن التصفية ، لأنه شو معنى التصفية ؟
معناها العلم الصحيح ، العلم الصحيح بالكتاب والسنة ، والإنسان طاقته محدودة لما يحشر حاله في منهج معين ينصرف عن منهج ثاني ، الآن أضرب مثال أنه كون الإنسان اختص بالطب ، لا بأس بهذا جائز ، لكن هو ما يستطيع أن يختص بباب الشريعة ، لازم يختص بالشريعة التي لم يختص بالطب ، لكن في النتيجة عندنا اختصاصات ، في النتيجة لازم كل هؤلاء يكونوا كتلة واحدة .
السائل : في بوتقة الإسلام .
الشيخ : أيوه بوتقة واحدة ... .
الشيخ : التحزب هو ينافي الإسلام ويفرق المسلمين ، وإن كان فيه قوة يبددها ويضعفها ، لأن الله عزوجل قال : (( كل حزب بما لديهم فرحون ).
السائل : كيف تكون هذه الجهود وكيف ستستثمر هذه الجهود ؟ .
الشيخ : ما بدها كيفية ، كل إنسان بعلمه يدعوا الناس إليه ، دون تحزب لشخص معين أو جماعة معينة كما أنت تباحث كيف كان الأولون ، لهذا نرى الكلمات المأثورة :
" وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف "
لم يكن في الزمن الأول تحزبات وتكتلات بين المسلمين ، فيجب أن يستمر الأمر كذلك ، فيتعاون المسلمين جميعا كلهم في حدود اختصاصه في الدعوة للإسلام والعمل به دون تكتل حزبي .
السائل : معنى هذا أنه لا يشترط أن الإنسان يتبع جماعة معينة ممكن العمل بنفسه .
الشيخ : مش معناه لا يشترط لا يجوز ، ليس فقط لا يشترط لأنه معنى لا يشترط يجوز ، بينما نحن نقول لا يجوز .
السائل : المنظمات الإسلامية قد يكون لها دور في موضوع مثل هذا ؟ .
الشيخ : كيف ؟ .
السائل : المنظمات الإسلامية قد يكون لها دور يعني .
الشيخ : تقول لها دور في أيش ؟ .
السائل : قد يكون لها دور في موضوع مثل هذا ، الذي هو التصفية والتربية .
الشيخ : لا ، لأنه لو كان كذلك ما كانوا كذلك ، لو كان لهم دور في التصفية والتربية لكان ، البدل من التصفية هو عدم التكتل وعدم التحزب ، ونحن عشنا نصف قرن من الزمان وشفنا تكتلات وتحزبات ، وما زاد المسلمين منها إلا زيادة الفرقة واختلاف ، هذه جهة ، من جهة ثانية هذا التكتل والتحزب صرفهم عن التصفية ، لأنه شو معنى التصفية ؟
معناها العلم الصحيح ، العلم الصحيح بالكتاب والسنة ، والإنسان طاقته محدودة لما يحشر حاله في منهج معين ينصرف عن منهج ثاني ، الآن أضرب مثال أنه كون الإنسان اختص بالطب ، لا بأس بهذا جائز ، لكن هو ما يستطيع أن يختص بباب الشريعة ، لازم يختص بالشريعة التي لم يختص بالطب ، لكن في النتيجة عندنا اختصاصات ، في النتيجة لازم كل هؤلاء يكونوا كتلة واحدة .
السائل : في بوتقة الإسلام .
الشيخ : أيوه بوتقة واحدة ... .