الشيخ : كذلك لو قيل بأنه الصلاة في مسجد الرسول مثل الصلوات في المساجد الأخرى المبنية على القبور، فبنكون نحن ألغينا حينئذ عمليا فضيلة الصلاة في مسجد الرسول كما ألغينا فضيلة الصلاة للوقت لتحية المسجد لسبب الوضوء لغير ذلك من الأسباب.
إذًا فمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يُستثنى من هذا الحكم لأنه ليس كسائر المساجد لأن له فضيلة بألف صلاة وهذه الفضيلة مستمرة إلى يوم القيامة، فإن قيل بأنه مع ذلك الصلاة فيه كالصلاة في أي مسجد عطّلنا هذا الحكم.
السائل : فضيلة ... .
الشيخ : فضيلة المسجد، عطّلنا بأن الصلاة بألف صلاة وهذا طبعا لا يجوز، إذًا الفقه يقول نستثني مسجد الرسول من الحكم العام كما استثنينا بعض السنن من حكم العام وهو كراهة الصلاة في الأوقات المذكورة، هذا هو الجواب.
السائل : إذًا إذّا هذا الإستثناء وهذه الأشياء اللي وُجدت من بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لا شك أنه اجتهاد علمي غير تشريع النبي عليه الصلاة والسلام علما بأنه بده يكون ... هو من المسجد.
الشيخ : طبعا، هذا أمر عارض والرسول لو كان حيا لم يرضه بل السيدة عائشة صرّحت فقالت إنه الرسول لعن اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم أنبيائهم مساجد، قالت ولولا ذاك أبرز قبره ولكن خُشِي أن يتخذ مسجدا أي لولا إخبار الرسول عليه السلام بأن الله لعن اليهود والنصارى لكان جُعِل قبر الرسول عليه الصلاة والسلام في أرض بارزة ولكن خشِي عليه الصلاة والسلام أنه لو جُعِل قبره في أرض بارزة لمكّن ذلك الناس من أن يبنوا عليه مسجدا ولذلك افتضت حكمة الإله القدير أن يُدفن في البيت حيث لا أحد له سلطة عليه ولا أحد يستطيع أن يتخذه مسجدا، نعم.
العيد عباسي : ... قول عائشة هذا بعد روايته للحديث ... .
...
الشيخ : تفضل.