كنت أسافر مع والدي وأنا صغير لم أبلغ، وكان والدي يجمع الجمعة والعصر، وكنت أصلي معه أنا وإخواني، وقال له بعض الناس: إن هذا العمل لا يجوز، حيث إن فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين أفتى بذلك، فذهب والدي وسأل فأفتاه بعض أهل العلم وقالوا له: يجوز لك أن تجمع الجمعة مع العصر؛ لأن السفر له خاصية، وبعد مدة ترك والدي الجمع بينهما، فهل علينا قضاء ما فات من الصلوات.؟ حفظ
السائل : يقول فضيلة الشيخ : كنت أسافر مع والدي وأنا صغير لم أبلغ. وكان والدي يجمع الجمعة مع العصر.
الشيخ : أو العصر مع الجمعة.
السائل : يقول يجمع الجمعة والعصر.
الشيخ : والعصر.
السائل : وكنت أصلي معه أنا وإخواني. وقال له بعض الناس : إن هذا العمل لا يجوز. حيث إن فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين أفتى بذلك. فذهب والدي وسأل فأفتاه بعض أهل العلم وقالوا له : يجوز لك أن تجمع الجمعة مع العصر، لأن السفر له أخصية. وبعد مدة ترك والدي الجمع بينهما. فهل علينا قضاء ما فات من الصلوات؟
الشيخ : أما الصغار فليس عليها قضاء ، لأنهم دون البلوغ فلم يكلفوا. وأما الكبار فما داموا قد استفتوا عالماً فإثمهم على من أفتاهم وهم ليس عليهم شيء.
وأما حكم المسألة : فإن السنة تدل بل القرآن والسنة يدلان على أنه لا يجوز جمع العصر إلى الجمعة لا في سفر ولا في حضر. ما هو الدليل من القرآن العزيز؟ الدليل قول الله تبارك وتعالى : (( فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً )) إيش؟ (( مَوْقُوتاً )). له وقت محدد. فإذا صلى الإنسان الصلاة قبل وقتها فهي غير صحيحة إلا إذا صح أنها تجمع لما قبلها فهي صحيحة. هنا نقول : السنة دلت على أن العصر لا تجمع للجمعة لوجود سبب الجمع ولم يجمع الرسول عليه الصلاة والسلام. أسأل الآن : المطر من أسباب الجمع وإلا لا؟ نعم؟ الوحل في الأسواق من أسباب الجمع. وجد هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع العصر. وذلك فيما أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ). - كذا عبد الرحمان ايش قلت؟ - نعم. ( والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال : يا رسول الله. - اسمع كلام الصحابة، الصحابة رضي الله عنهم فصيحون صريحون- قال : يا رسول الله. هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا. فرفع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يديه ورفع الناس أيديهم. وقال : اللهم أغثنا. اللهم أغثنا. اللهم أغثنا. ثلاث كلمات. قال أنس وهو راوي الحديث : وكانت السماء صحوا. وما نرى في السماء سحاباً ولا قطعة من سحاب. وما بيننا ويبن سلع من بيت ولا دار - سلع هذا جبل في المدينة معروف إلى الآن بهذا الاسم. تأتي من قبله السحاب -. يقول : فنشأت من ورائه سحابة مثل الترس - يعني زي التبس -. ارتفعت في السماء وانتشرت ورعدت وبرقت وأمطرت. فما نزل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من المنبر إلا والمطر يتحادر من لحيته ). سبحان الله! إن الله على كل شيء قدير (( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )). لماذا كان المطر يتحادر من لحيته؟ لأن سقف المسجد من عريش. تعرفون العريش؟ يوجد الآن مثلا في الفلاية بساتين ما يسمى عريشاً أو يسموه المجبب أو حضار علوه السعف. فنزل المطر من فوق إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب. فما نزل إلا والمطر يتحادر من لحيته. ثم صلى وبقي المطر أسبوعاً كاملاً ليلاً ونهاراً لا يقف. ما رأوا الشمس. في الجمعة الثانية دخل رجل أو الرجل الأول. وقال : ( يا رسول الله. غرق المال وتهدم البناء ) منين غرق؟ من المطر. يحتمل أن الزروع لكثرة الأمطار غرقت. يحتمل أن المواشي جرفتها الشعاب وهلكت. أما تهدم البناء واضح ، لأن البناء كان من الطين فتهدم. ( فادع الله يمسكها عنا. فرفع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يديه. وقال : اللهم حوالينا ولا علينا. وجعل يقول : اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر. قال أنس : فما يشير إلى ناحية إلا انفرجت ). الله أكبر! سبحان الله العظيم! انفرجت بأمر الرسول. أسألكم بأمر من؟ بأمر الله عز وجل. فخرج الناس يمشون في الشمس. الآن الجمعة الأولى فيها سبب للجمع ماهو؟ المطر. ولم يجمع. الثانية فيها سبب للجمع وهو الوحل ولم يجمع. ومن المعلوم أنه لو كان الجمع سائغاً لفعله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، لأنه بالمؤمنين رءوف رحيم. ( وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً ). ثم نقول : هل الجمعة كالظهر أو تفارقها في الأحكام؟ تفارقها في أكثر من ثلاثين حكم. فكيف يصح أن نقيس الجمعة على الظهر؟ هذا قياس فاسد ، لوجود النص المانع من القياس ، ولظهور الفرق الموجب للتفريق. فمن قال بجواز جمع العصر إلى الجمعة فقد أخطأ. والدليل كما سمعتم من القرآن : (( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً )). والأصل : أن العصر لا تصلى إلا إذا دخل وقت العصر. ومن السنة كما سمعتم. والقياس غير صحيح.
أولاً : لمصادمة الدليل.
وثانياً: لأنه قياس مع الفارق. ولا يقاس فرع على أصل إلا إذا تشابها في كل شيء. نعم.
خلاص وزع الجائزة.
الطالب : هذه جوائز نظم مركز الدعوة دورة علمية في إجازة الصيف لمدة أسبوعين. وكان فيها عدد من المشايخ ومن ضمنهم الشيخ عبد الرحمن بن صالح الدهش. وكلف عدد من الطلبة في بحوث. فأحببنا أن يكون تكريمهم بيد الوالد الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
الأخ يوسف العبد الله البسام. - هذا البحث وهذا. يوسف العبد الله البسام.
الشيخ : يمكن يكون الجائزة.
الطالب : موجود؟
الأخ عبد العزيز محمد الريس.
الشيخ : عبد العزيز محمد الريس.
الطالب : الأخ أحمد الهطلاني.
الشيخ : البحث ما هو؟
الشيخ : بارك الله لكم فيها.
الطالب : سيلقى فضيلة الشيخ : سعيد بن مسفر القحطاني يوم الثلاثاء القادم إن شاء الله، بعد صلاة المغرب محاضرة في جامع قرطبة عنوانها : " نعمة الإيمان ". وفي يوم الأربعاء بعد المغرب في الجامع الكبير بالمذنب عنوانها : " اجتنبوا السبع الموبقات ". وفي يوم الخميس بعد المغرب أيضا في جامع خادم الحرمين ببريدة بعنوان : " الفتور في حياة الشباب ". وبالإضافة إلى خطبة الجمعة في مدينة الرس.
جزى الله عنا والدنا خير الجزاء ونفعنا جميعاً بما سمعنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.
الشيخ : أو العصر مع الجمعة.
السائل : يقول يجمع الجمعة والعصر.
الشيخ : والعصر.
السائل : وكنت أصلي معه أنا وإخواني. وقال له بعض الناس : إن هذا العمل لا يجوز. حيث إن فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين أفتى بذلك. فذهب والدي وسأل فأفتاه بعض أهل العلم وقالوا له : يجوز لك أن تجمع الجمعة مع العصر، لأن السفر له أخصية. وبعد مدة ترك والدي الجمع بينهما. فهل علينا قضاء ما فات من الصلوات؟
الشيخ : أما الصغار فليس عليها قضاء ، لأنهم دون البلوغ فلم يكلفوا. وأما الكبار فما داموا قد استفتوا عالماً فإثمهم على من أفتاهم وهم ليس عليهم شيء.
وأما حكم المسألة : فإن السنة تدل بل القرآن والسنة يدلان على أنه لا يجوز جمع العصر إلى الجمعة لا في سفر ولا في حضر. ما هو الدليل من القرآن العزيز؟ الدليل قول الله تبارك وتعالى : (( فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً )) إيش؟ (( مَوْقُوتاً )). له وقت محدد. فإذا صلى الإنسان الصلاة قبل وقتها فهي غير صحيحة إلا إذا صح أنها تجمع لما قبلها فهي صحيحة. هنا نقول : السنة دلت على أن العصر لا تجمع للجمعة لوجود سبب الجمع ولم يجمع الرسول عليه الصلاة والسلام. أسأل الآن : المطر من أسباب الجمع وإلا لا؟ نعم؟ الوحل في الأسواق من أسباب الجمع. وجد هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع العصر. وذلك فيما أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ). - كذا عبد الرحمان ايش قلت؟ - نعم. ( والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال : يا رسول الله. - اسمع كلام الصحابة، الصحابة رضي الله عنهم فصيحون صريحون- قال : يا رسول الله. هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا. فرفع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يديه ورفع الناس أيديهم. وقال : اللهم أغثنا. اللهم أغثنا. اللهم أغثنا. ثلاث كلمات. قال أنس وهو راوي الحديث : وكانت السماء صحوا. وما نرى في السماء سحاباً ولا قطعة من سحاب. وما بيننا ويبن سلع من بيت ولا دار - سلع هذا جبل في المدينة معروف إلى الآن بهذا الاسم. تأتي من قبله السحاب -. يقول : فنشأت من ورائه سحابة مثل الترس - يعني زي التبس -. ارتفعت في السماء وانتشرت ورعدت وبرقت وأمطرت. فما نزل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من المنبر إلا والمطر يتحادر من لحيته ). سبحان الله! إن الله على كل شيء قدير (( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )). لماذا كان المطر يتحادر من لحيته؟ لأن سقف المسجد من عريش. تعرفون العريش؟ يوجد الآن مثلا في الفلاية بساتين ما يسمى عريشاً أو يسموه المجبب أو حضار علوه السعف. فنزل المطر من فوق إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب. فما نزل إلا والمطر يتحادر من لحيته. ثم صلى وبقي المطر أسبوعاً كاملاً ليلاً ونهاراً لا يقف. ما رأوا الشمس. في الجمعة الثانية دخل رجل أو الرجل الأول. وقال : ( يا رسول الله. غرق المال وتهدم البناء ) منين غرق؟ من المطر. يحتمل أن الزروع لكثرة الأمطار غرقت. يحتمل أن المواشي جرفتها الشعاب وهلكت. أما تهدم البناء واضح ، لأن البناء كان من الطين فتهدم. ( فادع الله يمسكها عنا. فرفع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يديه. وقال : اللهم حوالينا ولا علينا. وجعل يقول : اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر. قال أنس : فما يشير إلى ناحية إلا انفرجت ). الله أكبر! سبحان الله العظيم! انفرجت بأمر الرسول. أسألكم بأمر من؟ بأمر الله عز وجل. فخرج الناس يمشون في الشمس. الآن الجمعة الأولى فيها سبب للجمع ماهو؟ المطر. ولم يجمع. الثانية فيها سبب للجمع وهو الوحل ولم يجمع. ومن المعلوم أنه لو كان الجمع سائغاً لفعله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، لأنه بالمؤمنين رءوف رحيم. ( وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً ). ثم نقول : هل الجمعة كالظهر أو تفارقها في الأحكام؟ تفارقها في أكثر من ثلاثين حكم. فكيف يصح أن نقيس الجمعة على الظهر؟ هذا قياس فاسد ، لوجود النص المانع من القياس ، ولظهور الفرق الموجب للتفريق. فمن قال بجواز جمع العصر إلى الجمعة فقد أخطأ. والدليل كما سمعتم من القرآن : (( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً )). والأصل : أن العصر لا تصلى إلا إذا دخل وقت العصر. ومن السنة كما سمعتم. والقياس غير صحيح.
أولاً : لمصادمة الدليل.
وثانياً: لأنه قياس مع الفارق. ولا يقاس فرع على أصل إلا إذا تشابها في كل شيء. نعم.
خلاص وزع الجائزة.
الطالب : هذه جوائز نظم مركز الدعوة دورة علمية في إجازة الصيف لمدة أسبوعين. وكان فيها عدد من المشايخ ومن ضمنهم الشيخ عبد الرحمن بن صالح الدهش. وكلف عدد من الطلبة في بحوث. فأحببنا أن يكون تكريمهم بيد الوالد الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
الأخ يوسف العبد الله البسام. - هذا البحث وهذا. يوسف العبد الله البسام.
الشيخ : يمكن يكون الجائزة.
الطالب : موجود؟
الأخ عبد العزيز محمد الريس.
الشيخ : عبد العزيز محمد الريس.
الطالب : الأخ أحمد الهطلاني.
الشيخ : البحث ما هو؟
الشيخ : بارك الله لكم فيها.
الطالب : سيلقى فضيلة الشيخ : سعيد بن مسفر القحطاني يوم الثلاثاء القادم إن شاء الله، بعد صلاة المغرب محاضرة في جامع قرطبة عنوانها : " نعمة الإيمان ". وفي يوم الأربعاء بعد المغرب في الجامع الكبير بالمذنب عنوانها : " اجتنبوا السبع الموبقات ". وفي يوم الخميس بعد المغرب أيضا في جامع خادم الحرمين ببريدة بعنوان : " الفتور في حياة الشباب ". وبالإضافة إلى خطبة الجمعة في مدينة الرس.
جزى الله عنا والدنا خير الجزاء ونفعنا جميعاً بما سمعنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.