مناقشة ما سبق . حفظ
ويبينها لنا الآن الأخ طلال : فائدة الحكم
الطالب : .....
الشيخ : ما قال ما أدري حتى زوال اليوم .
الطالب : التعليل بهذا الحكم .
الشيخ : له فوائد ما تعرفه ؟
الطالب : .....
الشيخ : طيب صح بيان الحكمة وأن الله عز وجل لا يحكم بشيء سواء كان كونياً أو قدرياً إلا لحكمة ، وغيره ، طيب ، خليل .
الطالب : أن القياس على شيء لابد أن يكون له علة يعني لما أقيس على شيء لابد أن يكون للشيء الذي أريد قسته يكون له علة مشابهة لما قاست عليه .
الشيخ : بمعنى أنه إذا ذكرت العلة ألحق بهذا الشيء ما يجتمع معه في العلة طيب هذه اثنين .
الطالب : بيان .....
الشيخ : اطمئنان النفس ، لأنه بيان ....سبق ، أي نعم اطمئنان النفس إلى الحكم والرضا به ، وإن كان الواجب على المسلم أن يرضى بحكم الله مطلقاً لكن لاشك مشاهدة لحكمة الحكم أبلغ في الطمأنينة من عدم ذلك ولهذا قال الله تعالى لإبراهيم حين قال : (( رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ))[البقرة:260]نعم .
الطالب : .....
الشيخ : ما قال ما أدري حتى زوال اليوم .
الطالب : التعليل بهذا الحكم .
الشيخ : له فوائد ما تعرفه ؟
الطالب : .....
الشيخ : طيب صح بيان الحكمة وأن الله عز وجل لا يحكم بشيء سواء كان كونياً أو قدرياً إلا لحكمة ، وغيره ، طيب ، خليل .
الطالب : أن القياس على شيء لابد أن يكون له علة يعني لما أقيس على شيء لابد أن يكون للشيء الذي أريد قسته يكون له علة مشابهة لما قاست عليه .
الشيخ : بمعنى أنه إذا ذكرت العلة ألحق بهذا الشيء ما يجتمع معه في العلة طيب هذه اثنين .
الطالب : بيان .....
الشيخ : اطمئنان النفس ، لأنه بيان ....سبق ، أي نعم اطمئنان النفس إلى الحكم والرضا به ، وإن كان الواجب على المسلم أن يرضى بحكم الله مطلقاً لكن لاشك مشاهدة لحكمة الحكم أبلغ في الطمأنينة من عدم ذلك ولهذا قال الله تعالى لإبراهيم حين قال : (( رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ))[البقرة:260]نعم .