(( والذي أوحينا إليك مِن الكتاب هو الحق مصدِّقًا لما بين يديه )) الجملة هنا (والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق) جاءت بصيغة الاسمِيَّة المحصُورة، وطريقُ حصرِها أمرَان: الأمرُ الأول: تعريف ركنَيْها وهما المبتدأ والخبر فـ(الذي) مبتدأ و(الحق) خبر، وقد قال أهل البلاغة: إنَّ تعرِيفَ الركنين مِن الجملة الاسمية يُفِيد الحصر، نعم، الطريق الثاني من طُرُق الحصر: هو ضميرُ الفصل وهو قوله: (هو الحق) فضميرُ الفصل مِن فوائدِه الحَصْر، وله فائدة الثانية: التوكيد، وله فائدة الثالثة: الفصل بين الخبر والصفة، طيب يقول: (الذي أوحينا إليك هو الحق) (أوحينَا إليك) الوحْي إعلامُ الله سبحانه وتعالى أنبيائَه ورسلَه بشريعَة مِن شرائِعِه، نعم هذا هو الوحي شرعًا، أمَّا في اللغة فقالوا: إنَّ الوحي هو الإعلام بسُرُعَةٍ وخفَاء، يعني مثل الإشارَة والهمس وما أشبَهَه يُسَمَّى وحيًا لكنه في الشرع