الشيخ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى : (( ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب )) هذه الجمل كما هو معروف مؤكدة بثلاثة مؤكدات و هي القسم المقدر و اللام المؤكدة للقسم و يسمونها مؤطئة للقسم و الثالث قد. و لقد فتنا سليمان أي اختبرناه و الضمير في فتنا يعود على الرب عز وجل و جاء بضمير الجمع تعظيما لا تعديلا لأن الله سبحانه وتعالى واحد لكن تارة يعبر عن نفسه بلفظ الإفراد و تارة يعبر عن نفسه بلفظ الجمع. يقول سليمان هو ابن داوود و لم يبين الله سبحانه هذه الفتنة لا عينها و لا نوعها و لهذا ينبغي لنا أن نبهم ما أبهمه الله و نجمل ما أجمله و نعلم أنه لو كان هناك فائدة لنا في تعيين ما أبهمه لذكره لأن الله تعالى يقول : (( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء )). فكل شيء فيه مصلحة فلا بد أن يبينه الله عز وجل. و لهذا نقول هذه الفتنة لو سألنا سائل ما نوعها و ما عينها قلنا الله أعلم لأن الله تعالى لم يبينها لنا و لم ترد في خبر معصوم فوجب علينا أن نسكت. أما ما ذكر في هذا الموضع من الإسرائيليات فإنها إسرائيليات كاذبة لا تليق بمقام النبوة لكن الإسرائيليون أتوا بها لأنهم لا يعتقدون أن داوود و سليمان رسولان يعتقدون أنهما ملكان و الملك يجوز عليه كل شيء .