الشيخ : ودليل هذا أن الفعل جزم ( استهدوني أهدكم ) فمتى طلبت الهداية من الله بصدق وافتقار إليه وإلحاح فإن الله يهديك ولكن أكثرنا مُعرض عن هذا أكثرنا قائم بالعبادة لكن على العادة وعلى ما يفعل الناس ما كأننا مفتقرون إلى الله سبحانه وتعالى في طلب الهداية فالذي يليق بنا أن نسأل الله دائما الهداية والإنسان في كل صلاة يقول " رب اغفر لي وارحمني واهدني " بل في كل صلاة يقول على سبيل الركنية (( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم )) ولكن أين القلوب الواعية أكثرنا يقرأ الآية هذه وتمر عليه مر الطيف أي مرّ الغيم الذي يجري بدون ماء وبدون شيء ما ينتبه لها والذي يليق بنا أن ننتبه وأن نعلم أننا مفتقرون إلى الله عز وجل في الهداية سواء الهداية العلمية أو الهداية العملية أي هداية الإرشاد والدلالة أو هداية التوفيق لابد أن تسأل الله دائما الهداية فاستهدوني أهدكم وربما يشمل هذه الجملة ربما تشمل الطريق الحسي كما تشمل الطريق المعنوي الطريق المعنوي الهداية إلى دين الله الطريق الحسي أن تكون أن تكون في أرض قد ضللت الطريق وضعت من تسأل اسأل الله ولهذا قال الله عن موسى صلى الله عليه وسلم (( ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل )) أي السبيل المستوي الموصل للمقصود بدون تعب وقد جرّب هذا أن الإنسان إذا ضاع في البر فليلجأ إلى الله ويقول " رب اهدني سواء السبيل " أو عسى ربي أن يهديني سواء السبيل لأننا محتاجون إلى الله في الهدايتين في هداية الطريق الحسي كما أننا محتاجون إلى الله في الهداية إلى الطريق المعنوي نسأل الله أن يهدينا جميعا فيمن هدى
القارئ : نقل المؤلف رحمه الله تعالى " عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله عز وجل أنه قال ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ) "
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم .
قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله تبارك وتعالى أنه قال ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم )