القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- : " باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها، والتطيب والتبكير إليها، والدعاء يوم الجمعة، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا ) رواه مسلم .
وعنه رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفراتٌ ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ) رواه مسلم .
وعنه ، وعن ابن عمر رضي الله عنهم ، أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره : ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجُمُعات، أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكونُنَّ من الغافلين ) رواه مسلم .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل ) متفق عليه .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( غُسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ) متفق عليه " .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذه الأحاديث في بيان ما يتعلق بصلاة الجمعة ذكرها النووي -رحمه الله- في * رياض الصالحين * : منها أن الإنسان إذا توضأ في بيته ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من الخطبة ، فإنه يغفر له ما بين الجمعتين ، ( ومن مس الحصى فقد لغا ) : واللغو معناه : أن يحرم من فضل يوم الجمعة وتكون الجمعة في حقه باعتبار الثواب كأنها صلاة ظهر لا كأنها صلاة جمعة ، والحصى هو أن مسجد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان مفروشا بالحصى يعني بالحجرات الصغيرة مثل الفولة وأشبابها ، لأنه ليس هناك فُرش ولا رمال وإنما يفرش بهذا الحصى كالجمار التي يرمى بها الجمرات ، فمن مسه يعني عبث فيه بتمليس أو شبهه فقد لغا ، ووجه ذلك أنه إذا فعل هذا اشتغل عن سماع الخطبة ، وسماع الخطبة واجب ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : ( الذي يتكلم والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارًا ) : يعني مثل الحمار يحمل الكتب ما ينتفع بها ، ( والذي يقول له أنصت ليست له جمعة ) : يُحرم أجر الجمعة ، وفي هذا الحديث الذي رواه مسلم يقول : ( من توضأ يوم الجمعة ) ، لكن في حديث أبي سعيد الخدري : ( غُسل الجمعة واجب على كل محتلم ) : والأخذ بحديث أبي سعيد أولى من عدة وجوه :
الوجه الأول : أن حديث أبي سعيد فيه زيادة وهو الوجوب ، وجوب الاغتسال ، وحديث أبي هريرة فيه التوضأ ، والأخذ بالزيادة واجب .
ثانياً : أن غسل الجمعة ، أن حديث أبي سعيد أخرجه البخاري ومسلم وأحمد والنسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه اتفق عليه السبعة ، وحديث أبي هريرة انفرد به مسلم ، ومعلوم أن ما اتفق عليه السبعة أولى بالأخذ مما انفرد به مسلم .
ومنها أن حديث أبي سعيد علق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الوجوب بوصف يقتضي التكليف وهو قوله : ( على كل محتلم ) : والمحتلم هو البالغ ، والبلوغ مناط التكليف ، ولهذا نقول : القول الراجح من أقوال أهل العلم في هذه المسألة : " أن غسل الجمعة واجب على كل إنسان شتاء وصيفا سواء كان فيه وسخ أم لم يكن فيه وسخ " ، لأن كلام النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك واضح ، ولأن هذا هو الذي يظهر من فهم الصحابة رضي الله عنهم : " فإن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه دخل وعمر بن الخطاب أمير المؤمنين يخطب ، فأنكر عليه فقال : والله يا أمير المؤننين ما زدت أن توضأت ثم أتيت فقال : والوضوء أيضًا ؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل ) " ، يعني كيف تقتصر على الوضوء ؟! فأنكر عليه في مشهد من الصحابة ، فالحاصل أن القول الراجح وجوب غسل الجمعة.
لكن لو لم يغتسل فهل تبطل الجمعة ؟ لا ، لا تبطل ، لأن هذا ليس غسل حدث حتى نقول إنه صلى بغير طهارة بل هو غسل واجب عن غير حدث ، ولهذا لا يغني عن غسل الجنابة ، لو أن الإنسان اغتسل للجمعة وعليه غسل جنابة ولا نوى غسل جنابة لم يجزئه ، لأن غسل الجمعة ليس عن حدث بخلاف غسل الجنابة ، والله الموفق .
الطالب : ... .
الشيخ : لا بأس .
الطالب : ما المقصود من قوله : ( من مس الحصى ) ؟
الشيخ : إي ، نفس العبث المقصود العبث ( من مس الحصى ) عبث فيها .