القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- : " باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه وما يقوله بعد إفطاره :
عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) متفق عليه .
وعن أبي عطية قال : ( دخلت أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال لها مسروق : رجلان مِن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير ، أحدهما يعجل المغرب والإفطار ، والآخر يؤخر المغرب والإفطار فقالت : من يعجل المغرب والإفطار ؟ قال : عبد الله يعني ابن مسعود، فقالت : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ) رواه مسلم .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل : أحب عبادي إليَّ أعجلهم فطرا ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن .
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا ، وغربت الشمس ، فقد أفطر الصائم ) متفق عليه .
وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال : ( سِرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم، فلما غربت الشمس قال لبعض القوم : يا فلان إنزل فاجدح لنا .
فقال : يا رسول الله لو أمسيت قال : انزل فاجدح لنا ، قال : إن عليك نهارا ، وقال : انزل فاجدح لنا ، قال : فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا فقد أفطر الصائم . وأشار بيده قبل المشرق ) متفق عليه .
وعن سلمان بن عامر الضَّبي الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر، فإن لم يجد، فليفطر على ماء فإنه طَهور ) رواه أبو داود، والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
وعن أنس رضي الله عنه قال : ( كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رُطَبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء ) رواه أبو داود، والترمذي وقال : حديث حسن " .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- في كتابه * رياض الصالحين * : " باب فضل تعجيل الفطر ما يفطر به وما يقال عند الفطور " :
هذه ثلاث مسائل :
المسألة الأولى : تعجيل الفطر ، لكن بشرط أن يتحقق غروب الشمس ، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حديث عمر بن الخطاب الذي ساقه المؤلف : ( إذا أقبل الليل من هاهنا ) : يعني من المشرق ، ( وأدبر النهار من هاهنا ) : يعني من المغرب ، ( وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ) .
فإذا بادر الإنسان بالفطر مِن حين أن يغرب قرص الشمس ولو كان البياض ظاهرًا والشعاع في الأفق ما دام قُرص الشمس قد غاب فأفطر ، وبادر ، وهذا هو السنة القولية والفعلية من الرسول عليه الصلاة والسلام ، أما الفعلية فدليلها حديث عائشة رضي الله عنها : حين سألها عطية ومسروق عن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحدهما يؤخر الفطر ويؤخر صلاة المغرب ، والثاني يعجل الفطر ويعجل صلاة المغرب ، أيهما أصوب ؟ فقالت عائشة : ( من هذا الذي يُعجل ؟ قالوا : ابن مسعود رضي الله عنه فقالت : هكذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يفعل ) : يعني يعجل الفطر ويعجل صلاة المغرب ، هذه سنة فعلية تدل على أن الأفضل تقديم الإفطار .
أما القولية فحديث سهل بن سعد ، أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) : فما دام الناس يبادرون إلى السنة ، ويتسابقون إلى الخير ، فهم بخير ، لا يزالون بخير ، أما إذا تباطؤوا ولم يفطروا مبادرين فإن ذلك هو الشر ، ولهذا كان الرافضة المخالفون لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وهديه كانوا يؤخرون الفطور ، لا يفطرون إلا إذا اشتبكت النجوم ، فيُحرمون من الأجر والثواب ويُحرمون من تعجيل إعطاء النفوس حظوظها من الأكل والشرب ، يُعذبون في الدنيا قبل الآخرة ، لأن الإنسان إذ تأخر وهو عطشان أو جائع يتألم أكثر ، فهم يؤلمون أنفسهم بتأخير الفطور ويخالفون السنة ويفوتهم الأجر .
ثم إن المؤلف -رحمه الله- ذكر أن الأفضل أن يفطر على رطب فإن لم يجد فتمر ، فإن لم يجد فماء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على رطيبات قليلة لا يُكثِّر ، لأنه لا ينبغي الإكثار عند الفطور ، فإن المعدة خالية فإذا أكثرت فهذا يضرها ، أعطها شيئا فشيئا ، قلل عند الفطور ، ولهذا ليس من الطب أن الإنسان إذا أفطر على طول يتعشى كما يفعل بعض الناس ، بل الطب يقتضي أن تعطي المعدة الشيء القليل ، لأنها خالية ، فكان عليه الصلاة والسلام يُفطر على رطيبات ، فإن لم تكن فعلى تُميرات ، فإن لم تكن حسا حسوات أو حسيات من ماء ، هكذا ينبغي أن تفطر : على الرطب ثم التمر ثم الماء .
والرطب الآن والحمد لله موجود ، حتى في غير أيام الصيف ، فالناس يدخرون الآن الرطب بالثلاجات ويبقى مدة ، فإذا وجدت رطب أو تمر كنيز فالأفضل أن تفطر على الرطب ، فإن لم يكن عندك شيء فالتمر ، فإن لم يكن عندك من التمر فالماء .
فإن قال قائل : ليس عندي رطب ولا تمر ولكن عندي خبز وماء ، أيهما أفطر عليه ؟ أفطر على الماء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى ذلك وقال : ( إنه طَهور ) : يطهر المعدة والكبد ، فلذلك أمرنا عليه الصلاة والسلام أن نفطر على الماء ، وإنما قدم التمر والرطب ، لأنه أنفع ، أنفع للبدن من الماء ، لأنه حلوى وغذاء وقوت ، وقد قال أهل الطب : " إن الحلاوة التي في التمر هي أسرع شيء يتقبله الجسم من أنواع الحلوى ، وأنها تسري إلى العروق فوراً " ، وهذا من حكمة الله عز وجل ، فهذا الذي ينبغي أن تفطر عليه : رطب فإن لم تجد فتمر ، فإن لم تجد فماء ، فإن لم تجد ماء فما تيسر من مأكول أو مشروب ، فإن لم تجد كما لو كنت في البر وليس عندك شيء فقال بعض العوام : " امصص إصبعك " ، وهذا غلط إذا لم تجد فتكفي النية بالقلب ، وإذا عثرت على مطعوم أو مشروب بعد ذلك فافعل ، أما مص الإصبع فليس له ليس له أصل .
وتحذلق عامي قال : " اتفل في ثوبك ثم امصص الريق " : يعني كأنه يجعله مثل الماء وهذا أيضا غلط ، كل هذا ليس بمشروع ، ولكن إن تيسر لك ما تفطر عليه فهذا هو المطلوب وإلا فانتظر حتى ييسر الله وانو بقلبك .
وفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ) قال بعض أهل العلم : " فقد أفطر يعني وإن لم ينو الفطر " : يعني فقد انتهى صيامه ، وأفطر حكمًا ، وقال بعضهم : " فقد أفطر أي : فقد حل له الفطر " ، ولكن لا شك أنك إذا نويت الفطر إذا لم يكن عندك ما تأكله وتشربه فهو أحسن وأفضل حتى تكون مبادرا إلى الإفطار بالنية لعدم القدرة على الأكل والشرب ، والله الموفق .