الشيخ : فأول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله الصلاة ، أول ما يحاسب عليه الصلاة ، فإن كان قد أحسنها فقد أفلح وأنجح ، وإن كان قد ضيعها فهو لما سواها أضيع ، لأن مَن ضيع الصلاة فلا آمرَ له بالمعروف ولا ناهي له عن منكر ، كما قال تعالى : (( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )) .
أما فيما بين العباد فأول ما يُقضى بينهم في الدماء : القتل هذا أول شيء ، ثم الأموال والأعراض ، والقتل تارة يكون بحق وتارة يكون بغير حق ، والمقصود بذلك القتل بغير حق ، فهذا هو أول ما يُقضى فيه بين الناس يوم القيامة .
وفي هذا الحديث إثبات القضاء يوم القيامة وأنه حق ، وأنه لابد أن يُعطى كل مظلوم مظلِمته .
لكن هاهنا مسألة ترد : يأتي إنسان إلى شخص يكون قد ظلمه بغيبة أو قذف أو ما أشبه ذلك ثم يطلب منه السماح بعد أن تاب إلى الله وندم ، فيقول لصاحب الحق : اسمح لي أنا مذنب وأنا الآن أستغفر الله وأتوب إليه اسمح لي ويعتذر ، ولكن صاحب الحق لا يقبل ، يقول : لا ما أسمح ، أنا أريد حقي يوم القيامة ، فهنا نقول : إذا علم الله من العبد صحة التوبة فإن الله تعالى يتحمل عنه حق هذا الآدمي الذي أبى أن يسامحه .
ومثل ذلك أيضا المال : لو أن إنساناً كان بينك وبينه مشاجرة وجحدت ماله ، وكان في ذمتك له مال لكنك جحدته ثم بعد ذلك تبت إلى الله وأقررت به وذهبت إليه وقلت : يا فلان أنا جحدتك حقك في الأول ، والآن أنا تائب إلى الله ونادم خذ دراهمك ، قال : أبداً ما آخذها يني وبينك يوم القيامة ولا أخذها ، فهنا نقول : إذا علم الله من نيتك أنك صادق في التوبة فإن الله يتحمل عنك الإثم يعني يرضي صاحبك ، لكن تصدق بهذه الدراهم عنه، حتى تبرأ ذمتك منها ، فمثلا إذا كان حقه مائة ريال ، وجئت إليه بعد أن ندمت واستغفرت وقلت : خذ هذه دراهمك مائة ريال قال : لا ، أريدها من عملك الصالح يوم القيامة وأبى ، فحينئذٍ نقول : إذا علم الله من نيتك أنك صادق فإنك لا تأثم ويزول عنك الإثم ، لكن هذه المائة تصدق بها لصاحبها تخلصا منها.
أما الحديث الثاني : فحديث عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن بدء الخلق ، فذكر صلى الله عليه وسلم أن الملائكة خُلقوا من النور : ولذلك كانوا كلهم خيراً لا يعصون الله ولا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون ، (( يسبحون الليل والنهار لا يفترون )) : فالملائكة خلقوا من نور .
أما الشياطين الجن فقال إنهم خلقوا من نار ، وفي هذا دليل على أن الجن هم ذرية الشيطان الأكبر الذي أبى أن يسجد لآدم وقال : (( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )) ، فالجن كلهم مخلوقون من النار ، ولذلك فيهم الطيش والعبث والعدوان على كل من يستطيعون العدوان عليه ، لكن اقرأ آية الكرسي في ليلة : ( فلا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتى تصبح ) .
( وخلق آدم مما ذكر لكم ) : يعني خلق من طين من تراب من صلصال كالفخار ، لأن التراب صار طينا ثم صار فخاراً فخلق منه آدم عليه الصلاة والسلام ، ولهذا قال الله تعالى : (( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى )) .
وحديثها الثاني رضي الله عنها قالت : ( كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ) : يعني أنه يتخلق بأخلاق القرآن ، ما أمر به القرآن قام به ، وما نهى عنه القرآن اجتنبه ، سواء كان ذلك في عبادات الله أو في معاملة عباد الله فخلق النبي عليه الصلاة والسلام القرآن .
وفي هذا إشارة مِن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : أننا إذا أردنا أن نتخلق بأخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام فعلينا أن نتخلق بالقرآن ، لأن هذا هو أخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام ، نعم .
حديثها الثالث رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ، فقالت عائشة رضي الله عنها أكراهية الموت يا رسول الله؟ فكلنا يكره الموت ؟ قال ليس كذلك ) : فأخبر النبي عليه الصلاة والسلام أن الإنسان إذا أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، وذلك أن المؤمن يؤمن بما أعد الله للمؤمنين في الجنة والثواب الجزيل والعطاء العميم الواسع فيحب ذلك وترخص عليه الدنيا ، ولا يهتم بها ، لأنه سوف ينتقل إلى خير منها ، فحينئذ يحب لقاء الله ، ولاسيما عند الموت إذا بشر بالرضوان والرحمة فإنه يحب لقاء الله عز وجل ويتشوق إليه فيحب الله لقاءه .
أما الكافر والعياذ بالله فإنه إذا بُشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله ، فكره الله لقاءه ، ولهذا جاء في حديث المحتَضر : أن نفس الكافر إذا بشرت بالغضب والسخط تفرقت في جسده وأبت أن تخرج ، ولهذا تُنزع النفس ، روح الكافر من جسده كما ينزع الشعر من السُّفود المبلول : بمعنى أنه يكره على أن تخرج روحه ، وذلك لأنه يبشر والعياذ بالله بالشر ، ولهذا قال الله تعالى : (( ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم )) : فهم شحيحون فيها والعياذ بالله ، شحيحون بأنفسهم لا يريدون أن تخرج ، ولكن الملائكة تقول : أخرجوا أنفسكم ، فإذا بُشّرت تفرقت في الجسد فينتزعها الملائكة كما ينتزع السَّفود من الصوف المبلول والعياذ بالله حتى تخرج .
المهم أن المؤمن يحب لقاء الله ، لأنه يحب الله عز وجل يحب ثوابه يحب جنته يحب النعيم ، فهو يحب لقاء الله ولاسيما عند الموت فيحب الله لقاءه ، اللهم اجعلنا ممن يحب لقاءك يا رب العالمين ، وأحسن لنا الختام إنك على كل شيء قدير .