هل النهي عن تشبيك الأصابع مقيد في المسجد كما هو ظاهر حديث ( إذا عمد أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة ) ؟ حفظ
السائل : شيخ قبل الصلاة هناك سؤال بالنسبة لتشبيك الأصابع في مثل هذا المكان ، هل هو يعني نفس ما هو في المساجد ؟ فقلت : نفس الشيء علما بأنه ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إذا عمد أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة ) !!
الشيخ : نعم .
السائل : هذا الحديث كأنه مقيد بالمسجد !؟
الشيخ : إي .
السائل : ( إذا عمد أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه ) !
الشيخ : ماذا ماذا فهمت مني ؟
السائل : فهمت أنه يجوز تشبيك الأصابع في مثل هذا المكان ، وهذا المكان ليس بمسجد !
الشيخ : الآن ستعرف خطأك : ألا تذكر بأني قلت لك : بأن هناك حديثا يقول : ( إذا خرج أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه ) ، قلت هذا لك أم لا ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب ، مجرد خروجك من دارك إلى المسجد لا يجوز أن تشبك ، فأنت هنا الآن وقبل اجتماعنا للصلاة غير لما أنت حضرت للصلاة ، ولذلك أنا استدللت عليك بحديث أنه : ( إذا خرج أحدكم من بيته إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة ) ، فنحن بنفرق بين الجلسة في هذا المكان ، وجلسة أخرى في نفس المكان ، جلوسنا الآن ليس هو جلوس للصلاة ، وإنما هو حديث ديني ، فالآن أنا بشبك هيك ما في عندي مانع ، لكن لما بجلس للصلاة ، ولو كنت لست في الصلاة ، فالتشبيك غير جائز .
السائل : إلا بعد انتهاء الصلاة !
الشيخ : إلا بعد انتهاء الصلاة ، ولذلك فيبدو أنك ما فهمت عليَّ لما استدللت عليك بالحديث ، أنه مجرد ما تخرج من بيتك إلى المسجد فالتشبيك لا يجوز ، بينما أنت لسا ما دخلت المسجد ، لا يجوز التشبيك .
السائل : نعم .
الشيخ : لماذا ؟ لأنك قاصد الصلاة ، نحن هنا لما جسلنا وسألتني هذا السؤال ، نحن جالسون من أجل أيش ؟
السائل : الصلاة .
الشيخ : الصلاة ، فلا تشبيك ، هذا الحديث واضح جدًا ، ونقول : حتى في المسجد وبعد الصلاة يجوز التشبيك ، وفي المسجد .
السائل : نعم .
الشيخ : لأنه جاء في صحيح البخاري : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى العصر ركعتين ، وقال له ذو اليدين : أقصُرت الصلاة أم نسيت ؟ قال : كل ذلك لم يكن ، قال : بلى ، فنظر عليه السلام إلى أصحابه قال : أصدق ذو اليدين ؟ قالوا : نعم ، وكان قد انتحى ناحية من المسجد ووضع إحدى رجليه على الأخرى ، وشبك بين أصابعه ) ، فقالوا العلماء جمعًا بين هذا الفعل النبوي ، وبين القول النبوي : أنه بين يدي الصلاة ولو منطلقًا إلى الصلاة لا تشبيك ، انتهت الصلاة جاز التشبيك ولو كنت في المسجد ، إذن التشبيك ليس لخصوص المسجد ، وإنما لخصوص توجهك للصلاة ، أي نعم .
السائل : جزاك الله خيرًا .
الشيخ : وإياك .
الشيخ : نعم .
السائل : هذا الحديث كأنه مقيد بالمسجد !؟
الشيخ : إي .
السائل : ( إذا عمد أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه ) !
الشيخ : ماذا ماذا فهمت مني ؟
السائل : فهمت أنه يجوز تشبيك الأصابع في مثل هذا المكان ، وهذا المكان ليس بمسجد !
الشيخ : الآن ستعرف خطأك : ألا تذكر بأني قلت لك : بأن هناك حديثا يقول : ( إذا خرج أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه ) ، قلت هذا لك أم لا ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب ، مجرد خروجك من دارك إلى المسجد لا يجوز أن تشبك ، فأنت هنا الآن وقبل اجتماعنا للصلاة غير لما أنت حضرت للصلاة ، ولذلك أنا استدللت عليك بحديث أنه : ( إذا خرج أحدكم من بيته إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة ) ، فنحن بنفرق بين الجلسة في هذا المكان ، وجلسة أخرى في نفس المكان ، جلوسنا الآن ليس هو جلوس للصلاة ، وإنما هو حديث ديني ، فالآن أنا بشبك هيك ما في عندي مانع ، لكن لما بجلس للصلاة ، ولو كنت لست في الصلاة ، فالتشبيك غير جائز .
السائل : إلا بعد انتهاء الصلاة !
الشيخ : إلا بعد انتهاء الصلاة ، ولذلك فيبدو أنك ما فهمت عليَّ لما استدللت عليك بالحديث ، أنه مجرد ما تخرج من بيتك إلى المسجد فالتشبيك لا يجوز ، بينما أنت لسا ما دخلت المسجد ، لا يجوز التشبيك .
السائل : نعم .
الشيخ : لماذا ؟ لأنك قاصد الصلاة ، نحن هنا لما جسلنا وسألتني هذا السؤال ، نحن جالسون من أجل أيش ؟
السائل : الصلاة .
الشيخ : الصلاة ، فلا تشبيك ، هذا الحديث واضح جدًا ، ونقول : حتى في المسجد وبعد الصلاة يجوز التشبيك ، وفي المسجد .
السائل : نعم .
الشيخ : لأنه جاء في صحيح البخاري : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى العصر ركعتين ، وقال له ذو اليدين : أقصُرت الصلاة أم نسيت ؟ قال : كل ذلك لم يكن ، قال : بلى ، فنظر عليه السلام إلى أصحابه قال : أصدق ذو اليدين ؟ قالوا : نعم ، وكان قد انتحى ناحية من المسجد ووضع إحدى رجليه على الأخرى ، وشبك بين أصابعه ) ، فقالوا العلماء جمعًا بين هذا الفعل النبوي ، وبين القول النبوي : أنه بين يدي الصلاة ولو منطلقًا إلى الصلاة لا تشبيك ، انتهت الصلاة جاز التشبيك ولو كنت في المسجد ، إذن التشبيك ليس لخصوص المسجد ، وإنما لخصوص توجهك للصلاة ، أي نعم .
السائل : جزاك الله خيرًا .
الشيخ : وإياك .