هل يكتفى بحفظ متن العقيدة الطحاوية أم يبدأ طالب العلم بحفظ القرآن الكريم ؟ حفظ
السائل : يقول السائل : هل يكتفي فقط بحفظ متن : " العقيدة الطحاوية " ، أم يبدأ ويحفظ القرآن الكريم ، مع العلم بأنه يحفظ أكثر مِن خمسة أجزاء؟
الشيخ : الجواب عن هذا السؤال ينبغي أن نقدم له بكلمة لعها تكون موجزة :
العلم مِن حيث وجوب تحصيله ينقسم إلى قسمين : واجب أو فرضٌ عيني ، فرضٌ عَيني لابد منه لكل مسلم ، والقسم الآخر : فرضٌ كِفائي إذا قام به البعض سقط عن الباقين ، على ضوء هذا التقسيم العلمي الصحيح يجب أن ينطلق الشاب المسلم في طلبه للعلم ، فلا يُقدِّم الفرضَ الكفائي على الفرض العيني ، لأن الفرض الكفائي إذا لم يقم هو بشخصه به فليس آثماً ، أما الفرض العيني إذا لم يقم هو به فهو آثم .
إذا كان الأمر كذلك ووضح لكم الجواب ، حينئذ نعود إلى الإجابة عن السؤال فنقول :
قبل أنْ يهتمَّ المسلم بحفظ القرآن كله أو بعضه ، فضلاً عن أنه قبل أن يهتم بحفظ كثير مِن أحاديث نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- فعليه فرضَ عَينٍ أن يصحح عقيدته ، بعد ذلك فقراءتُه للعقيدة الطحاوية ، هذه الرسالة المباركة المكثفة ، والتي جمعت ما يجب على كل مسلمٍ أن يعتقده فهذا فرضُ عين على كل مسلم ، لا أقول الآن : فرض عين عليه أن يقرأها ، لأن مجرد القراءة _نعلم كثيرًا من الناس اليوم يقرؤون القرآن ، ولكنهم لا يتدبرون القرآن خلافا لقول ربنا عز وجل : (( أفلا يتدببرون القرآن أم على قلوب أقفالها ))- فإذًا ليس المقصود مِن قراءة العقيدة الطحاوية مجرد القراءة ، وإنما قراءة مقرونة بالفهم ، وهذا في اعتقادي لا يتيسر لكل شاب يستطيع أن يقرأ ، فقد يقرأ وقد يفهم وقد لا يفهم ، ولذلك فعليه أن يستعين فيما إذا أَشكل عليه شيء مما يقرؤه ، بسؤال مَن حوله من أهل العلم إعمالاً منه لقوله تبارك وتعالى : (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ، فإذا انتهى طالب العلم مِن قراءة هذه العقيدة وفهمها وتبنيها إلا ما استُثني منها ، وهنا يظهر أهمية العالم الذي لابد أن يتوجه إليه بسؤاله في بعض ما قد يُشكل عليه .
إذا انتهى مِن هذه العقيدة وفهمِها وتبنيها ، فليس معنى ذلك أن هذا المسلم قد أدى الفرض العيني بكل تفاصيله ، ليس كذلك ، بل عليه كذلك أن يصحح عبادته : أن يصحح طهارته ، أن يصحح صلاته ، وكذلك صيامه ، وهذا أمرٌ لابد منه لكل مسلم بالغ مكلف _الصلاة ، والصيام_ ، فإذا كان غَنياً فيجب عليه وجوباً عَينياً أن يعرف أحكام الزكاة التي تتعلق بماله ، كذلك أن يعرف كيف يحج إلى بيت الله الحرام ، وهكذا ، فما كان مِن الأحكام الشرعية متعلقاً بالإنسان بشخصه : كالصلاة والصيام ، فعليه أيضاً أن يتقن الأحكام التي تتعلق بتصحيح طهارته ، وصلاته ، وصيامه ، بعد ذلك يتوسع في العلمِ سواء في حفظ القرآن ، أو في حفظ حديث الرسول -عليه الصلاة والسلام- أو في حفظ الفقه ، سواء كان فقهاً مذهبياً ، أو كان فقهاً مقارناً .
المهم أن نُفرِّق بين طلب العلم الذي هو فرض عَين على كل مسلم ، وطلب العلم الذي هو فرضُ الكفاية ، ومِن الفرض العيني تصحيح العقيدة وتصحيح العبادة ، نعم .
السائل : جزاكم الله خيرا .
الشيخ : الجواب عن هذا السؤال ينبغي أن نقدم له بكلمة لعها تكون موجزة :
العلم مِن حيث وجوب تحصيله ينقسم إلى قسمين : واجب أو فرضٌ عيني ، فرضٌ عَيني لابد منه لكل مسلم ، والقسم الآخر : فرضٌ كِفائي إذا قام به البعض سقط عن الباقين ، على ضوء هذا التقسيم العلمي الصحيح يجب أن ينطلق الشاب المسلم في طلبه للعلم ، فلا يُقدِّم الفرضَ الكفائي على الفرض العيني ، لأن الفرض الكفائي إذا لم يقم هو بشخصه به فليس آثماً ، أما الفرض العيني إذا لم يقم هو به فهو آثم .
إذا كان الأمر كذلك ووضح لكم الجواب ، حينئذ نعود إلى الإجابة عن السؤال فنقول :
قبل أنْ يهتمَّ المسلم بحفظ القرآن كله أو بعضه ، فضلاً عن أنه قبل أن يهتم بحفظ كثير مِن أحاديث نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- فعليه فرضَ عَينٍ أن يصحح عقيدته ، بعد ذلك فقراءتُه للعقيدة الطحاوية ، هذه الرسالة المباركة المكثفة ، والتي جمعت ما يجب على كل مسلمٍ أن يعتقده فهذا فرضُ عين على كل مسلم ، لا أقول الآن : فرض عين عليه أن يقرأها ، لأن مجرد القراءة _نعلم كثيرًا من الناس اليوم يقرؤون القرآن ، ولكنهم لا يتدبرون القرآن خلافا لقول ربنا عز وجل : (( أفلا يتدببرون القرآن أم على قلوب أقفالها ))- فإذًا ليس المقصود مِن قراءة العقيدة الطحاوية مجرد القراءة ، وإنما قراءة مقرونة بالفهم ، وهذا في اعتقادي لا يتيسر لكل شاب يستطيع أن يقرأ ، فقد يقرأ وقد يفهم وقد لا يفهم ، ولذلك فعليه أن يستعين فيما إذا أَشكل عليه شيء مما يقرؤه ، بسؤال مَن حوله من أهل العلم إعمالاً منه لقوله تبارك وتعالى : (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ، فإذا انتهى طالب العلم مِن قراءة هذه العقيدة وفهمها وتبنيها إلا ما استُثني منها ، وهنا يظهر أهمية العالم الذي لابد أن يتوجه إليه بسؤاله في بعض ما قد يُشكل عليه .
إذا انتهى مِن هذه العقيدة وفهمِها وتبنيها ، فليس معنى ذلك أن هذا المسلم قد أدى الفرض العيني بكل تفاصيله ، ليس كذلك ، بل عليه كذلك أن يصحح عبادته : أن يصحح طهارته ، أن يصحح صلاته ، وكذلك صيامه ، وهذا أمرٌ لابد منه لكل مسلم بالغ مكلف _الصلاة ، والصيام_ ، فإذا كان غَنياً فيجب عليه وجوباً عَينياً أن يعرف أحكام الزكاة التي تتعلق بماله ، كذلك أن يعرف كيف يحج إلى بيت الله الحرام ، وهكذا ، فما كان مِن الأحكام الشرعية متعلقاً بالإنسان بشخصه : كالصلاة والصيام ، فعليه أيضاً أن يتقن الأحكام التي تتعلق بتصحيح طهارته ، وصلاته ، وصيامه ، بعد ذلك يتوسع في العلمِ سواء في حفظ القرآن ، أو في حفظ حديث الرسول -عليه الصلاة والسلام- أو في حفظ الفقه ، سواء كان فقهاً مذهبياً ، أو كان فقهاً مقارناً .
المهم أن نُفرِّق بين طلب العلم الذي هو فرض عَين على كل مسلم ، وطلب العلم الذي هو فرضُ الكفاية ، ومِن الفرض العيني تصحيح العقيدة وتصحيح العبادة ، نعم .
السائل : جزاكم الله خيرا .