ما صحة إسناد يرويه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ، وقد عرف الوليد بن مسلم بالتدليس (تدليس التسوية) ؟ حفظ
السائل : نعم
الشيخ : مش تدليس العادة
السائل : لكن ما في تصريح بالتحديث أنا في بالي أنه يدلس تدليس التسوية
الشيخ : إي لكن مو ببالك شو هو تدليس التسوية
السائل : أظن في بالي شيخي
الشيخ : لو كان في بالك بتكون خطأت حالك
السائل : نعم ، إي نعم كلامك صحيح شيخي
الشيخ : إي أكيد صحيح
السائل : لا ، أكيد الآن رجعت
الشيخ : آه معروف هذا امممم
السائل : نعم ، يحتاج لدراسة السند ، شيخي ... للوصول إلى أنه يعني روى عن الأوزاعي من غير واسطة
الشيخ : روى عن الأوزاعي من غير واسطة
السائل : يعني نأمن تدليسه ، من أجل أن نأمن تدليس الوليد
الشيخ : يعني متى يكون حديث الوليد صحيحا ؟
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : إذا قال حدثني الأوزاعي قال حدثني فلان قال حدثني فلان الى آخر السلسلة
السائل : نعم ، جميل ، أما هنا فيها عنعنة بعد الأوزاعي عن الزهري
الشيخ : لذلك أردت أن أقلك إنو الحديث بهذا الإسناد معلول
السائل : نعم بالعنعنة
الشيخ : إي معلول بتدليس الوليد
السائل : نعم
الشيخ : بعدين في علة أخرى ، وهذه أهم وهي تشبه علة حديث ابن إسحاق الي صورناه للشيخ أحمد
السائل : اكتشفته ، نعم ، فنظر بعضهم وقيل إنو علي منهم الله أعلم ، في ظاهر إسناد ابن إسحاق فوجده قال حدثني فلان ، والسند حينذاك حسن أو صحيح عند بعض المتساهلين
السائل : نعم
الشيخ : كلامي الان ليس هو حول أنو ابن اسحاق يدلس تدليس التسوية لا ، إنما هو فيما يأتي
السائل : نعم
الشيخ : فما نظروا أن ابن إسحاق خالف الثقات
السائل : علة أخرى هذه
الشيخ : فخالف الثقات كيف يمكن أن ينتبه لهذه المخالفة ، أو بعبارة أخرى من الذي يمكنه أن ينتبه ؟ هو الي قضى حياته في الجولان في أحاديث الرسول عليه السلام ، ففذهنه ممتلئ ومشحون بمادة الأحاديث ولو أنه قد لا يستطيع أن يسوق نص الحديث وبخاصة إذا كان طويلا
السائل : نعم
الشيخ : أما هذا فأمره سهل ، فالثابت في الصحيحين من طرق كثيرة ، ومخرج طبعا في بعض كتبي كالإرواء وغيره إنو سئل : " أيصلي أحدنا في ثوب واحد " ؟ قال ( أو كلكم يجد ثوبين ؟! ) فهو بأ خالف الرواية الصحيحة المعروفة عن أبي هريرة
السائل : نعم
الشيخ : فزاد : ( يتوشح به ) فشابه ابن إسحاق حينما زاد في روايته على رواية الصحيحين
السائل : لا يزيده أي نعم ، فهذه الزيادة تكون يعني مظنة أن تكون من راوي ضعيف
الشيخ : آه
السائل : نعم
الشيخ : هو
السائل : نعم الله يجزيك الخير
الشيخ : مش تدليس العادة
السائل : لكن ما في تصريح بالتحديث أنا في بالي أنه يدلس تدليس التسوية
الشيخ : إي لكن مو ببالك شو هو تدليس التسوية
السائل : أظن في بالي شيخي
الشيخ : لو كان في بالك بتكون خطأت حالك
السائل : نعم ، إي نعم كلامك صحيح شيخي
الشيخ : إي أكيد صحيح
السائل : لا ، أكيد الآن رجعت
الشيخ : آه معروف هذا امممم
السائل : نعم ، يحتاج لدراسة السند ، شيخي ... للوصول إلى أنه يعني روى عن الأوزاعي من غير واسطة
الشيخ : روى عن الأوزاعي من غير واسطة
السائل : يعني نأمن تدليسه ، من أجل أن نأمن تدليس الوليد
الشيخ : يعني متى يكون حديث الوليد صحيحا ؟
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : إذا قال حدثني الأوزاعي قال حدثني فلان قال حدثني فلان الى آخر السلسلة
السائل : نعم ، جميل ، أما هنا فيها عنعنة بعد الأوزاعي عن الزهري
الشيخ : لذلك أردت أن أقلك إنو الحديث بهذا الإسناد معلول
السائل : نعم بالعنعنة
الشيخ : إي معلول بتدليس الوليد
السائل : نعم
الشيخ : بعدين في علة أخرى ، وهذه أهم وهي تشبه علة حديث ابن إسحاق الي صورناه للشيخ أحمد
السائل : اكتشفته ، نعم ، فنظر بعضهم وقيل إنو علي منهم الله أعلم ، في ظاهر إسناد ابن إسحاق فوجده قال حدثني فلان ، والسند حينذاك حسن أو صحيح عند بعض المتساهلين
السائل : نعم
الشيخ : كلامي الان ليس هو حول أنو ابن اسحاق يدلس تدليس التسوية لا ، إنما هو فيما يأتي
السائل : نعم
الشيخ : فما نظروا أن ابن إسحاق خالف الثقات
السائل : علة أخرى هذه
الشيخ : فخالف الثقات كيف يمكن أن ينتبه لهذه المخالفة ، أو بعبارة أخرى من الذي يمكنه أن ينتبه ؟ هو الي قضى حياته في الجولان في أحاديث الرسول عليه السلام ، ففذهنه ممتلئ ومشحون بمادة الأحاديث ولو أنه قد لا يستطيع أن يسوق نص الحديث وبخاصة إذا كان طويلا
السائل : نعم
الشيخ : أما هذا فأمره سهل ، فالثابت في الصحيحين من طرق كثيرة ، ومخرج طبعا في بعض كتبي كالإرواء وغيره إنو سئل : " أيصلي أحدنا في ثوب واحد " ؟ قال ( أو كلكم يجد ثوبين ؟! ) فهو بأ خالف الرواية الصحيحة المعروفة عن أبي هريرة
السائل : نعم
الشيخ : فزاد : ( يتوشح به ) فشابه ابن إسحاق حينما زاد في روايته على رواية الصحيحين
السائل : لا يزيده أي نعم ، فهذه الزيادة تكون يعني مظنة أن تكون من راوي ضعيف
الشيخ : آه
السائل : نعم
الشيخ : هو
السائل : نعم الله يجزيك الخير