الشيخ : الآن تخريج هذه القصة حسب القواعد الشرعية اعتماداً على القاعدة المأخوذة من قوله عليه السلام: ( وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )، القصة الثانية داخلة في هذه القاعدة النبوية : ( وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )
لا شك أن هذه القاعدة لها فروع، بعض هذه الفروع تتمشى معها، والبعض الآخر يباينها، مما يتمشى معها ما هو معروف أن الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً فإنما أطعمه الله وسقاه ولا قضاء عليه ولا كفارة
فإذن هذا مما يدخل في عموم الحديث السابق: ( وضع عن أمتي الخطأ والنسيان ) الى آخره
لكن في قضايا أخرى إذا نسي الإنسان يكلّف بأن لا يعتد بالعبادة التي وقعت في ذاك النسيان، فإذا جاءت حادثة ليس عليها نص بخصوصها ولها علاقة بالخطأ والنسيان أو الاستكراه طُبق هذا الحديث، فإن جاء حول الحادثة ما يدل على أنها مستثناة من القاعدة استُثنيت، وإن جاء على العكس ما يؤكد دخولها في القاعدة كما هو شأننا؟ ذلك أوضح وأطيب
فإذن حديثك هذا داخل في عموم قوله عليه السلام: ( وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )، وقصة أبي هريرة ما فيها إشكال لأنها !
السائل : تمشي.
الشيخ : تمشي على ما هي، قضية أخرى.
السائل : وإلى فترة هاي فترة زمنية بسيطة.
الشيخ : على كل حال هي الفترة لا يخفاك طالت أو قصُرت مش مهم.
السائل : طبعاً، لكن قصدي الفترة هذه التي تدخل والباقي !
الشيخ : إي نعم، هو كذلك.