حكم الصلاة في مسجد منحرف قليل عن القبلة .؟ حفظ
السائل : جزاك الله خيرا ، يا أخي العزيز ،عندنا مصلى في المركز في الجمعية ، جمعية بدر هذه ، فيها انحراف بسيط عن القبلة ،انحراف قليل جدا ، هل - أحيانا يلتفت الإمام يجد الصف مستقيم خلفه- هل فيه ضير للاستقامة فى أثناء التوجه الى القبلة ؟ لو استقام الصف هذا لأن الانحراف بسيط ، يعنى ممكن أمثل لك اياه
الشيخ : لا ، أنا فهمت عليك
السائل : طبعا التحديد كان على البوصلة ، تحديد القبلة كان على البوصلة
الشيخ : إذن من أين جاء الانحراف ؟
السائل : لا ، هذا هو ، مكان التحديد
الشيخ : أه فيما بعد يعنى
السائل : وضع البيت ، ما بنينا البيت مسجد يعنى
الشيخ : أقول يعنى فيما بعد استعملت البوصلة ، فتبين أن جدار البيت منحرف عن القبلة قليلا ، هكذا
السائل : هكذا
الشيخ : أما هو لم يبن مسجدا على البوصلة
السائل : لم يبن مسجد
الشيخ : هذا هو ، اى نعم ، طيب ، الآن ما يترتب من وراء الانحراف الذي اقتنعتم به بناءا على البوصلة ، إذا كان يترتب مفسدة خليكم على الصف المواجه للجدار ، ولو كان الصف - والحالة هذه - منحرفا شيئا قليلا عن القبلة لقوله عليه الصلاة والسلام( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) أما إن كان لا يترتب مفسدة ، فالإنسان يجتهد أنه يستقبل القبلة .
السائل : لا ، هى حقيقة لو استقمنا كان يتسع أكثر أناس
الشيخ : ايش يصير ؟
السائل : كان يتسع إلى عدد أكبر
الشيخ : اه ، طيب
السائل : يعنى فقط لو كانت مستقيمة تماما إلى الجدار ، كان بدل أن يصلى مثلا خمسين يصلى سبعين في هذا المكان ، هذه الفائدة يعنى
الشيخ : إذن لماذا لا تنحرفون ؟
السائل : هل نفعل هذا ؟
الشيخ : اي ، لم لا ؟
السائل : جزاك الله خيرا
سائل آخر : هم ما ينحرفوا
السائل : لا، ما ننحرف ، إذا ما انحرفنا يتسع سبعين ، إذا انحرفنا يتسع خمسين
الشيخ : طيب ، على كل حال الجواب هو هو نفسه ، وهو العبرة الآن هنا لا ينظر الى القلة والكثرة ، بمقدار ما ننظر الى استقبال القبلة ، هذا شيء ، الشيء الثانى : تكثير العدد بإمكاننا أنه نتأخر بالصف ، يعنى يقف الإمام محل الصف الأول ، يجيء الصف الأول بعد الإمام بالعدد الكثير ، عدد السبعين ، الصورة التي تضطرنا أن نحرص حينئذ على عدم استقبال القبلة جيدا ، فيما إذا كان المسجد يغص أو الدار يغص بالمصلين يوم الجمعة مثلا ، حينئذ إذا كان يترتب تشويش أو مفسدة أو ما شابه ذلك تصلون بهذا الانحراف ، يعنى أنا فهمت تماما لو فرضنا الآن هذه القبلة ومنحرفة كما تقول انت ، الزاوية هذه زاوية منفرجة ، مفهوم هذا الكلام ؟ وإلا زاوية حادة ؟
السائل : هي قائمة
الشيخ : لا ، هذه أقصد ، اتصال هذا الجدار مع هذا الجدار ، يا يشكل يا زاوية قائمة ، يا زاوية منفرجة ، يا زاوية حادة ، ها ؟
السائل : صح
الشيخ : فالأن هذه القبلة تبعكم ، وهذا الجدار تبعكم ، حسب أنا ما فهمت إنه إذا صليتم مع الجدار راح يسع الصف سبعين ، أما إذا انحرفتم راح يسع خمسين ، لم ؟ لأن هذا الجدار منحرف هيك
السائل : لا ، ما الصف يا شيخ ، المكان كله
الشيخ : لا ، لا ، أنا عم اقول لك أنت خليك معي ، هذا هو المكان والقبلة منحرفة ، فقط هذا الجدار لا ، الآن هذا الجدار مع هذا الجدار - حسب ما فهمت منك - مشكل زاوية حادة
السائل : لا ، هو في الحقيقة مشكل زاوية قائمة ، لكن
الشيخ : لا ، إذن
السائل : ممكن أوضح لك اياه ،أنا لم اقصد عن الصف صف واحد ، وإنما المكان ككل ، هذا هو المكان ، فالقبلة لو كانت هكذا مستقيمة كانت الصفوف مستقيمة ، لكن لو كانت فيها انحراف هكذا ، صفينا هكذا ، سيضيع صف أو صفين في الطريق ، فاهم حاجة يا اخي الحبيب ؟
الشيخ : ايوه
السائل : فبضياع صف أو صفين سيقل العدد من سبعين إلى خمسين
الشيخ : لا، أنت هاديك سألت الصف يصير سبعين أو خمسين
السائل : مجموع الصفوف
الشيخ : مجموع الصفوف ، الآن يختلف الأمر ، طيب ، هل يمتلىء هذا المكان بالمصلين ؟
السائل : أحيانا يمتليء
الشيخ : ايه ، وأنا بقول ه أحيانا هذه وجه الضرورة ، أما غير أحيانا ما في ضرورة
السائل : لا ، غير أحيانا ما نفعل
الشيخ : هذا هو ، أي نعم
السائل : جزاك الله خيرا كفارة اليمين يا اخي الحبيب الواردة في سورة المائدة ، هل هي مرتبة أم أنها بالاختيار؟
الشيخ : أنا أظن مرتبة
السائل : هي فى السورة واردة مرتبة
الشيخ : أي نعم ، هي الآية .. أظن .. صرح فيها بأنه إطعام عشرة مساكين
السائل : فمن لم يجد
الشيخ : (( فصيام ثلاثة ايام ))
السائل : لا ، أول شيء أعتقد عتق رقبة
الشيخ : أي ، عتق رقبة اليوم ما فى
السائل : ما فى وبعد ذلك ؟
الشيخ : وبعد ذلك إطعام عشر مساكين ، وبعد ذلك صيام ثلاثة ايام ، هو على هذا الترتيب
السائل : هي بهذا الترتيب ، لا أستطيع أنى أنتقل من مرتبة إلى مرتبة إلا
الشيخ : إلا بعدم الاستطاعة ، مثلا العتق ، مافي عتق رقاب اليوم ، فإذن تجد المرتبة الثانية وهى الإطعام
السائل : المسح على الجورب ، هل للجورب شروط ؟
الشيخ : لا ، إلا المدة فقط
السائل : مدة المسح
الشيخ : أي نعم ...
السائل : هل يشمل هذا أيضا البنطال
الشيخ : كل شيء
السائل : يشمل كل شيء
الشيخ : ... ( ما أسفل من الكعبين ففي النار )
السائل : هنا مسألة حقيقة بالنسبة لدخول المسلمين أو بعض الأحزاب والجماعات الإسلامية البرلمانات هل هذا جائز ؟
الشيخ : لا يجوز
السائل : وما هو الدليل جزاك الله خيرا .
الشيخ : لا ، أنا فهمت عليك
السائل : طبعا التحديد كان على البوصلة ، تحديد القبلة كان على البوصلة
الشيخ : إذن من أين جاء الانحراف ؟
السائل : لا ، هذا هو ، مكان التحديد
الشيخ : أه فيما بعد يعنى
السائل : وضع البيت ، ما بنينا البيت مسجد يعنى
الشيخ : أقول يعنى فيما بعد استعملت البوصلة ، فتبين أن جدار البيت منحرف عن القبلة قليلا ، هكذا
السائل : هكذا
الشيخ : أما هو لم يبن مسجدا على البوصلة
السائل : لم يبن مسجد
الشيخ : هذا هو ، اى نعم ، طيب ، الآن ما يترتب من وراء الانحراف الذي اقتنعتم به بناءا على البوصلة ، إذا كان يترتب مفسدة خليكم على الصف المواجه للجدار ، ولو كان الصف - والحالة هذه - منحرفا شيئا قليلا عن القبلة لقوله عليه الصلاة والسلام( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) أما إن كان لا يترتب مفسدة ، فالإنسان يجتهد أنه يستقبل القبلة .
السائل : لا ، هى حقيقة لو استقمنا كان يتسع أكثر أناس
الشيخ : ايش يصير ؟
السائل : كان يتسع إلى عدد أكبر
الشيخ : اه ، طيب
السائل : يعنى فقط لو كانت مستقيمة تماما إلى الجدار ، كان بدل أن يصلى مثلا خمسين يصلى سبعين في هذا المكان ، هذه الفائدة يعنى
الشيخ : إذن لماذا لا تنحرفون ؟
السائل : هل نفعل هذا ؟
الشيخ : اي ، لم لا ؟
السائل : جزاك الله خيرا
سائل آخر : هم ما ينحرفوا
السائل : لا، ما ننحرف ، إذا ما انحرفنا يتسع سبعين ، إذا انحرفنا يتسع خمسين
الشيخ : طيب ، على كل حال الجواب هو هو نفسه ، وهو العبرة الآن هنا لا ينظر الى القلة والكثرة ، بمقدار ما ننظر الى استقبال القبلة ، هذا شيء ، الشيء الثانى : تكثير العدد بإمكاننا أنه نتأخر بالصف ، يعنى يقف الإمام محل الصف الأول ، يجيء الصف الأول بعد الإمام بالعدد الكثير ، عدد السبعين ، الصورة التي تضطرنا أن نحرص حينئذ على عدم استقبال القبلة جيدا ، فيما إذا كان المسجد يغص أو الدار يغص بالمصلين يوم الجمعة مثلا ، حينئذ إذا كان يترتب تشويش أو مفسدة أو ما شابه ذلك تصلون بهذا الانحراف ، يعنى أنا فهمت تماما لو فرضنا الآن هذه القبلة ومنحرفة كما تقول انت ، الزاوية هذه زاوية منفرجة ، مفهوم هذا الكلام ؟ وإلا زاوية حادة ؟
السائل : هي قائمة
الشيخ : لا ، هذه أقصد ، اتصال هذا الجدار مع هذا الجدار ، يا يشكل يا زاوية قائمة ، يا زاوية منفرجة ، يا زاوية حادة ، ها ؟
السائل : صح
الشيخ : فالأن هذه القبلة تبعكم ، وهذا الجدار تبعكم ، حسب أنا ما فهمت إنه إذا صليتم مع الجدار راح يسع الصف سبعين ، أما إذا انحرفتم راح يسع خمسين ، لم ؟ لأن هذا الجدار منحرف هيك
السائل : لا ، ما الصف يا شيخ ، المكان كله
الشيخ : لا ، لا ، أنا عم اقول لك أنت خليك معي ، هذا هو المكان والقبلة منحرفة ، فقط هذا الجدار لا ، الآن هذا الجدار مع هذا الجدار - حسب ما فهمت منك - مشكل زاوية حادة
السائل : لا ، هو في الحقيقة مشكل زاوية قائمة ، لكن
الشيخ : لا ، إذن
السائل : ممكن أوضح لك اياه ،أنا لم اقصد عن الصف صف واحد ، وإنما المكان ككل ، هذا هو المكان ، فالقبلة لو كانت هكذا مستقيمة كانت الصفوف مستقيمة ، لكن لو كانت فيها انحراف هكذا ، صفينا هكذا ، سيضيع صف أو صفين في الطريق ، فاهم حاجة يا اخي الحبيب ؟
الشيخ : ايوه
السائل : فبضياع صف أو صفين سيقل العدد من سبعين إلى خمسين
الشيخ : لا، أنت هاديك سألت الصف يصير سبعين أو خمسين
السائل : مجموع الصفوف
الشيخ : مجموع الصفوف ، الآن يختلف الأمر ، طيب ، هل يمتلىء هذا المكان بالمصلين ؟
السائل : أحيانا يمتليء
الشيخ : ايه ، وأنا بقول ه أحيانا هذه وجه الضرورة ، أما غير أحيانا ما في ضرورة
السائل : لا ، غير أحيانا ما نفعل
الشيخ : هذا هو ، أي نعم
السائل : جزاك الله خيرا كفارة اليمين يا اخي الحبيب الواردة في سورة المائدة ، هل هي مرتبة أم أنها بالاختيار؟
الشيخ : أنا أظن مرتبة
السائل : هي فى السورة واردة مرتبة
الشيخ : أي نعم ، هي الآية .. أظن .. صرح فيها بأنه إطعام عشرة مساكين
السائل : فمن لم يجد
الشيخ : (( فصيام ثلاثة ايام ))
السائل : لا ، أول شيء أعتقد عتق رقبة
الشيخ : أي ، عتق رقبة اليوم ما فى
السائل : ما فى وبعد ذلك ؟
الشيخ : وبعد ذلك إطعام عشر مساكين ، وبعد ذلك صيام ثلاثة ايام ، هو على هذا الترتيب
السائل : هي بهذا الترتيب ، لا أستطيع أنى أنتقل من مرتبة إلى مرتبة إلا
الشيخ : إلا بعدم الاستطاعة ، مثلا العتق ، مافي عتق رقاب اليوم ، فإذن تجد المرتبة الثانية وهى الإطعام
السائل : المسح على الجورب ، هل للجورب شروط ؟
الشيخ : لا ، إلا المدة فقط
السائل : مدة المسح
الشيخ : أي نعم ...
السائل : هل يشمل هذا أيضا البنطال
الشيخ : كل شيء
السائل : يشمل كل شيء
الشيخ : ... ( ما أسفل من الكعبين ففي النار )
السائل : هنا مسألة حقيقة بالنسبة لدخول المسلمين أو بعض الأحزاب والجماعات الإسلامية البرلمانات هل هذا جائز ؟
الشيخ : لا يجوز
السائل : وما هو الدليل جزاك الله خيرا .