مناقسة ما سبق. حفظ
الشيخ : أولًا نأخذ تعريف النذر من آدم زكريا؟
الطالب : هو إلزام المكلف نفسه شيئًا لم يكن عليه.
الشيخ : نعم مثاله؟
الطالب : أن يقول لله عليّ نذر أن أصوم شهرين.
الشيخ : طيب الأخ؟
الطالب : نعم.
الشيخ : حكم النذر؟
الطالب : حكم النذر منهي عنه.
الشيخ : منهي عنه، الدليل؟
الطالب : الدليل أن حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر.
الشيخ : أحسنت، النهي هنا يا عقيل للكراهة أو الإرشاد أو التحريم؟
الطالب : الراجح أنه للكراهة.
الشيخ : طيب ما الذي أخرج النهي عن أصله؟
الطالب : قول الله تعالى.
الشيخ : نعم.
الطالب : ... على قولين الأول: أنه للكراهة النية ... قلت الثاني ... للوجوب.
الشيخ : للوجوب ولا للتحريم؟
الطالب : للتحريم وقلنا إنه قول قوي.
الشيخ : نعم أحسنت، ما الذي يؤيد أنه للتحريم يا شرافي؟
الطالب : قوله تعالى: (( ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين )).
الشيخ : وجه الدلالة؟
الطالب : وجه الدلالة أنه لما التزموا ولم يوفوا عاقبهم الله بالنفاق على قلوبهم.
الشيخ : طيب هذا فيمن لم يوفوا.
الطالب : وفيه أيضًا ...
الشيخ : لا نفس الآية ترى هذه بس تأملها أن الإنسان يعرّض نفسه
الطالب : لهذا.
الشيخ : لهذه العقوبة لأنه لا يأمن من نفسه أن يغفر، طيب هذا دليل، دليل آخر؟
الطالب : قول الله عز وجل: (( يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرًا )).
الشيخ : فامتدحهم على التحريم امتدحهم على التحريم كذا؟
الطالب : لا.
الشيخ : هاه؟ لا إله إلا الله! كيف؟
الطالب : يعني قول الله عز وجل.
الشيخ : كلمة (( يوفون بالنذر )) هل هي مدح ولا قدح؟
الطالب : مدح.
الشيخ : طيب نريد الدليل على تحريم النذر أن الدليل على أن النهي للتحريم؟
الطالب : ولكن هذه الآية نحملها على العبادات.
الشيخ : على إيش؟
الطالب : على العبادات الواجبة لأن الله.
الشيخ : لكن هذه الآية ما تدل على التحريم هذه تدل على الثناء على من أوفى بالنذر.
الطالب : إيه نعم.
الشيخ : إيه نحن نريد تحريم النذر ابتداء، نعم؟
الطالب : الدليل على التحريم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقوله: ( إنه لا يأتي بخير ).
الشيخ : زين يعني كون الرسول يعلل هذا بأنه لا يأتي بخير من أجل التنفير منه، والتنفير لا يكون إلا عن شيء محرم، نعم؟
الطالب : شيخ وكذلك قوله تعالى: (( وأقسموا بالله جهد أيمانهم )).
الشيخ : نعم.
الطالب : (( قل لا تقسموا طاعة معروفة )).
الشيخ : نعم.
الطالب : لأنها ...
الشيخ : لأنها ... (( قل لا تقسموا طاعة )).
الطالب : فهذا فيه يعني مشى ...
الشيخ : على كل حال لا شك أنه القول بأنها حرام قوي جدًّا، ولهذا نرى كثيرًا من الناس الآن يسألون كثيرًا كثيرًا ينذرون ثم يطرقون باب كل عالم لعلهم يجدون مخرجًا، والإنسان في ... طيب ما وجه قوله: ( وإنما يستخرج به من البخيل )؟
الطالب : أن البخيل هو الذي لا ينفق المال إلا إذا اضطر إليه.
الشيخ : نعم.
الطالب : فهذا الناذر لم يفعل ما نذره إلا إذا اضطر إليه واحتاج إليه أن يدفع به شرًّا أو يجلب به خيرًا لنفسه.
الشيخ : يعني كأنه يحمله على الإنفاق ( وإنما يستخرج به من البخيل ) لأن البخيل لا ينفق، لكن إذا حاول أن يدفع الإنفاق ذهب ينذر طيب، أظن قرأنا حديث عقبة بن عامر؟
الطالب : ما قرأناه.
الشيخ : ما قرأناه؟
الطالب : لا.
الشيخ : طيب أقسام النذر.
الطالب : أقسام النذر خمسة.
الشيخ : نعم.
الطالب : نذر مباح ونذر معصية.
الشيخ : إيش؟
الطالب : نذر طاعة.
الشيخ : طاعة معصية.
الطالب : مباح.
الشيخ : مباح.
الطالب : نذر يمين.
الشيخ : يمين.
الطالب : نذر لم يسم.
الشيخ : لم يسم كم هذه؟
الطالب : خمسة.
الشيخ : خمسة أقسام، طيب ما حكم الوفاء بنذر الطاعة الأخ؟ إيه نعم.
الطالب : وجب منه أن ...
الشيخ : لا لا ما أريد المثال حدد الجواب حكم الوفاء بنذر الطاعة؟
الطالب : واجب عليه الوفاء به.
الشيخ : واجب الوفاء به واجب الدليل أو ما وصلنا؟
الطالب : ذكرناه يا شيخ.
الشيخ : ذكرناه؟ طيب الدليل يا ابن عوض؟
الطالب : قوله صلى الله عليه وسلم: ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ).
الشيخ : نعم طيب، لو قال قائل: هذا الأمر ليس للوجوب فهل يمكن أن ندفع هذا القول؟
الطالب : ندفعه بالآية التي ذكرناها: (( فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه )).
الشيخ : ندفعه بآية التوبة أن الذين أخلفوا النذر عوقبوا بهذه العقوبة العظيمة، بارك الله فيك طيب قالوا إن نذر الطاعة ينقسم إلى اثنين، علي؟
الطالب : مقيد.
الشيخ : مطلق ومقيد، طيب المقيد مقيد بإيش؟
الطالب : بشرط.
الشيخ : شرط مثاله؟
الطالب : قوله لله عليّ الله
الشيخ : لله عليّ نذر إن شفى الله مريضي والمطلق؟
الطالب : ...
الشيخ : طيب لله عليّ نذر أن أصوم ثلاثة أيام، الثاني النذر المحرم عبدالرحمن حكمه؟
الطالب : ...
الشيخ : حكم الوفاء به حكم الوفاء بالنذر المحرم؟
الطالب : يحرم.
الشيخ : يفعل؟!
الطالب : يحرم .
الشيخ : يحرم الوفاء به الدليل؟
الطالب : قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من نذر أن يعصي الله فلا يعصه ).
الشيخ : ( من نذر أن يعصي الله فلا يعصه ) مثاله؟
الطالب : إذا قال لله علي نذر أن أشرب الخمر.
الشيخ : مثل أن يقول لله عليه نذر أن يشرب الخمر نقول لا تشرب وسيأتي إن شاء الله هل يجب عليه الكفارة أو لا، الثالث؟
الطالب : المباح.
الشيخ : نعم.
الطالب : كأن يقول لله علي نذر ...
الشيخ : نعم حكمه؟
الطالب : حكمه إن شاء أوفى بنذره وإن شاء كفّر والأولى أن يوفي بنذره.
الشيخ : نعم إن شاء أوفى بالنذر وإن شاء كفّر والأولى أن يوفي بالنذر يعني حكمه حكم اليمين تمامًا، فالذي قال لله علي نذر أن ألبس هذا الثوب كالذي قال والله لألبسن هذا الثوب، نقول الآن إن حفظ اليمين فهو أفضل وإن لم تحفظ اليمين كفّر، الرابع نعم كمال؟
الطالب : نذر اليمين.
الشيخ : نذر اليمين.
الطالب : وهو ما ارتبط بيمين.
الشيخ : مثل ما ارتبط دائمًا يكون مرتبط بيمين؟
الطالب : يعني يكون يمينًا يعني كأن يقول والله لأفعلن كذا.
الشيخ : لا، سميع؟
الطالب : مثل قوله لا أكلم فلانًا لو كلمت فلانًا لله علي أن أصومن كذا فعلّق النذر بفعل وليس قصده الطاعة.
الشيخ : إيه يعني معناه أن ينذر شيئًا من أجل أن يمتنع عما نذر عليه.
الطالب : عن فعله.
الشيخ : عن فعله أو عن تركه، لأن هذا معناه معنى اليمين، مثاله؟
الطالب : مثل أن قول لله علي نذر ألا أكلم فلانًا مثلًا ثلاثة أيام.
الشيخ : لا، هذا الأول.
الطالب : ... ثاني إذا كان
الشيخ : هو نذر طاعة لكن حكمه حكم إيه المنذور طاعة ماهو بشيء مباح.
الطالب : إذا كان.
الشيخ : هذا ما يصلح اللي قلت هذا هو القسم الثالث.
الطالب : لا أكلم فلانًا.
الشيخ : ما حضرت الظاهر؟
الطالب : لا، حضرت.
الشيخ : هذه يمكن إنك مريض ذيك الليلة ولا شيء، نعم؟
الطالب : إن كلمت فلانًا فلله علي نذر أن أصوم شهرين.
الشيخ : مثل أن يقول إن كلمت فلانًا فلله علي نذر أن أصوم شهرين، هو ما أراد الصيام أراد أن يمنع نفسه، فهذا هو الفرق بينه وبين الثالث أما الحكم فهو واحد إنه يخيّر بإيش؟
الطالب : يخيّر بأن يفعل المنذور أن يصوم شهرين أو يكفّر كفارة يمين.
الشيخ : نعم يخيّر بين فعل المنذور أو يكفّر كفارة يمين، الخامس موسى؟
الطالب : نذر لم يسم.
الشيخ : مثل؟
الطالب : ...
الشيخ : وش يقول؟
الطالب : يقول في نفسه.
الشيخ : مثل نفسه؟
الطالب : ... يقول لله علي نذر.
الشيخ : مثاله أن يقول لله علي نذر فقط ويقف حكمه؟
الطالب : كفارة يمين.
الشيخ : نعم كفارة يمين بارك الله فيك نقرأ من مبتدأ درس الليلة إن شاء الله يقول نعم؟
الطالب : ...
الشيخ : إيش؟
الطالب : ... الحكم أنه مخير ...
الشيخ : لا لأنه ما سمى حتى نقول الفعل الذي نذر عليه ما سمى أصلًا.
الطالب : هو إلزام المكلف نفسه شيئًا لم يكن عليه.
الشيخ : نعم مثاله؟
الطالب : أن يقول لله عليّ نذر أن أصوم شهرين.
الشيخ : طيب الأخ؟
الطالب : نعم.
الشيخ : حكم النذر؟
الطالب : حكم النذر منهي عنه.
الشيخ : منهي عنه، الدليل؟
الطالب : الدليل أن حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر.
الشيخ : أحسنت، النهي هنا يا عقيل للكراهة أو الإرشاد أو التحريم؟
الطالب : الراجح أنه للكراهة.
الشيخ : طيب ما الذي أخرج النهي عن أصله؟
الطالب : قول الله تعالى.
الشيخ : نعم.
الطالب : ... على قولين الأول: أنه للكراهة النية ... قلت الثاني ... للوجوب.
الشيخ : للوجوب ولا للتحريم؟
الطالب : للتحريم وقلنا إنه قول قوي.
الشيخ : نعم أحسنت، ما الذي يؤيد أنه للتحريم يا شرافي؟
الطالب : قوله تعالى: (( ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين )).
الشيخ : وجه الدلالة؟
الطالب : وجه الدلالة أنه لما التزموا ولم يوفوا عاقبهم الله بالنفاق على قلوبهم.
الشيخ : طيب هذا فيمن لم يوفوا.
الطالب : وفيه أيضًا ...
الشيخ : لا نفس الآية ترى هذه بس تأملها أن الإنسان يعرّض نفسه
الطالب : لهذا.
الشيخ : لهذه العقوبة لأنه لا يأمن من نفسه أن يغفر، طيب هذا دليل، دليل آخر؟
الطالب : قول الله عز وجل: (( يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرًا )).
الشيخ : فامتدحهم على التحريم امتدحهم على التحريم كذا؟
الطالب : لا.
الشيخ : هاه؟ لا إله إلا الله! كيف؟
الطالب : يعني قول الله عز وجل.
الشيخ : كلمة (( يوفون بالنذر )) هل هي مدح ولا قدح؟
الطالب : مدح.
الشيخ : طيب نريد الدليل على تحريم النذر أن الدليل على أن النهي للتحريم؟
الطالب : ولكن هذه الآية نحملها على العبادات.
الشيخ : على إيش؟
الطالب : على العبادات الواجبة لأن الله.
الشيخ : لكن هذه الآية ما تدل على التحريم هذه تدل على الثناء على من أوفى بالنذر.
الطالب : إيه نعم.
الشيخ : إيه نحن نريد تحريم النذر ابتداء، نعم؟
الطالب : الدليل على التحريم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقوله: ( إنه لا يأتي بخير ).
الشيخ : زين يعني كون الرسول يعلل هذا بأنه لا يأتي بخير من أجل التنفير منه، والتنفير لا يكون إلا عن شيء محرم، نعم؟
الطالب : شيخ وكذلك قوله تعالى: (( وأقسموا بالله جهد أيمانهم )).
الشيخ : نعم.
الطالب : (( قل لا تقسموا طاعة معروفة )).
الشيخ : نعم.
الطالب : لأنها ...
الشيخ : لأنها ... (( قل لا تقسموا طاعة )).
الطالب : فهذا فيه يعني مشى ...
الشيخ : على كل حال لا شك أنه القول بأنها حرام قوي جدًّا، ولهذا نرى كثيرًا من الناس الآن يسألون كثيرًا كثيرًا ينذرون ثم يطرقون باب كل عالم لعلهم يجدون مخرجًا، والإنسان في ... طيب ما وجه قوله: ( وإنما يستخرج به من البخيل )؟
الطالب : أن البخيل هو الذي لا ينفق المال إلا إذا اضطر إليه.
الشيخ : نعم.
الطالب : فهذا الناذر لم يفعل ما نذره إلا إذا اضطر إليه واحتاج إليه أن يدفع به شرًّا أو يجلب به خيرًا لنفسه.
الشيخ : يعني كأنه يحمله على الإنفاق ( وإنما يستخرج به من البخيل ) لأن البخيل لا ينفق، لكن إذا حاول أن يدفع الإنفاق ذهب ينذر طيب، أظن قرأنا حديث عقبة بن عامر؟
الطالب : ما قرأناه.
الشيخ : ما قرأناه؟
الطالب : لا.
الشيخ : طيب أقسام النذر.
الطالب : أقسام النذر خمسة.
الشيخ : نعم.
الطالب : نذر مباح ونذر معصية.
الشيخ : إيش؟
الطالب : نذر طاعة.
الشيخ : طاعة معصية.
الطالب : مباح.
الشيخ : مباح.
الطالب : نذر يمين.
الشيخ : يمين.
الطالب : نذر لم يسم.
الشيخ : لم يسم كم هذه؟
الطالب : خمسة.
الشيخ : خمسة أقسام، طيب ما حكم الوفاء بنذر الطاعة الأخ؟ إيه نعم.
الطالب : وجب منه أن ...
الشيخ : لا لا ما أريد المثال حدد الجواب حكم الوفاء بنذر الطاعة؟
الطالب : واجب عليه الوفاء به.
الشيخ : واجب الوفاء به واجب الدليل أو ما وصلنا؟
الطالب : ذكرناه يا شيخ.
الشيخ : ذكرناه؟ طيب الدليل يا ابن عوض؟
الطالب : قوله صلى الله عليه وسلم: ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ).
الشيخ : نعم طيب، لو قال قائل: هذا الأمر ليس للوجوب فهل يمكن أن ندفع هذا القول؟
الطالب : ندفعه بالآية التي ذكرناها: (( فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه )).
الشيخ : ندفعه بآية التوبة أن الذين أخلفوا النذر عوقبوا بهذه العقوبة العظيمة، بارك الله فيك طيب قالوا إن نذر الطاعة ينقسم إلى اثنين، علي؟
الطالب : مقيد.
الشيخ : مطلق ومقيد، طيب المقيد مقيد بإيش؟
الطالب : بشرط.
الشيخ : شرط مثاله؟
الطالب : قوله لله عليّ الله
الشيخ : لله عليّ نذر إن شفى الله مريضي والمطلق؟
الطالب : ...
الشيخ : طيب لله عليّ نذر أن أصوم ثلاثة أيام، الثاني النذر المحرم عبدالرحمن حكمه؟
الطالب : ...
الشيخ : حكم الوفاء به حكم الوفاء بالنذر المحرم؟
الطالب : يحرم.
الشيخ : يفعل؟!
الطالب : يحرم .
الشيخ : يحرم الوفاء به الدليل؟
الطالب : قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من نذر أن يعصي الله فلا يعصه ).
الشيخ : ( من نذر أن يعصي الله فلا يعصه ) مثاله؟
الطالب : إذا قال لله علي نذر أن أشرب الخمر.
الشيخ : مثل أن يقول لله عليه نذر أن يشرب الخمر نقول لا تشرب وسيأتي إن شاء الله هل يجب عليه الكفارة أو لا، الثالث؟
الطالب : المباح.
الشيخ : نعم.
الطالب : كأن يقول لله علي نذر ...
الشيخ : نعم حكمه؟
الطالب : حكمه إن شاء أوفى بنذره وإن شاء كفّر والأولى أن يوفي بنذره.
الشيخ : نعم إن شاء أوفى بالنذر وإن شاء كفّر والأولى أن يوفي بالنذر يعني حكمه حكم اليمين تمامًا، فالذي قال لله علي نذر أن ألبس هذا الثوب كالذي قال والله لألبسن هذا الثوب، نقول الآن إن حفظ اليمين فهو أفضل وإن لم تحفظ اليمين كفّر، الرابع نعم كمال؟
الطالب : نذر اليمين.
الشيخ : نذر اليمين.
الطالب : وهو ما ارتبط بيمين.
الشيخ : مثل ما ارتبط دائمًا يكون مرتبط بيمين؟
الطالب : يعني يكون يمينًا يعني كأن يقول والله لأفعلن كذا.
الشيخ : لا، سميع؟
الطالب : مثل قوله لا أكلم فلانًا لو كلمت فلانًا لله علي أن أصومن كذا فعلّق النذر بفعل وليس قصده الطاعة.
الشيخ : إيه يعني معناه أن ينذر شيئًا من أجل أن يمتنع عما نذر عليه.
الطالب : عن فعله.
الشيخ : عن فعله أو عن تركه، لأن هذا معناه معنى اليمين، مثاله؟
الطالب : مثل أن قول لله علي نذر ألا أكلم فلانًا مثلًا ثلاثة أيام.
الشيخ : لا، هذا الأول.
الطالب : ... ثاني إذا كان
الشيخ : هو نذر طاعة لكن حكمه حكم إيه المنذور طاعة ماهو بشيء مباح.
الطالب : إذا كان.
الشيخ : هذا ما يصلح اللي قلت هذا هو القسم الثالث.
الطالب : لا أكلم فلانًا.
الشيخ : ما حضرت الظاهر؟
الطالب : لا، حضرت.
الشيخ : هذه يمكن إنك مريض ذيك الليلة ولا شيء، نعم؟
الطالب : إن كلمت فلانًا فلله علي نذر أن أصوم شهرين.
الشيخ : مثل أن يقول إن كلمت فلانًا فلله علي نذر أن أصوم شهرين، هو ما أراد الصيام أراد أن يمنع نفسه، فهذا هو الفرق بينه وبين الثالث أما الحكم فهو واحد إنه يخيّر بإيش؟
الطالب : يخيّر بأن يفعل المنذور أن يصوم شهرين أو يكفّر كفارة يمين.
الشيخ : نعم يخيّر بين فعل المنذور أو يكفّر كفارة يمين، الخامس موسى؟
الطالب : نذر لم يسم.
الشيخ : مثل؟
الطالب : ...
الشيخ : وش يقول؟
الطالب : يقول في نفسه.
الشيخ : مثل نفسه؟
الطالب : ... يقول لله علي نذر.
الشيخ : مثاله أن يقول لله علي نذر فقط ويقف حكمه؟
الطالب : كفارة يمين.
الشيخ : نعم كفارة يمين بارك الله فيك نقرأ من مبتدأ درس الليلة إن شاء الله يقول نعم؟
الطالب : ...
الشيخ : إيش؟
الطالب : ... الحكم أنه مخير ...
الشيخ : لا لأنه ما سمى حتى نقول الفعل الذي نذر عليه ما سمى أصلًا.