مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : ما حكم قضاء القاضي حال الغضب محمد؟
الطالب : فيه تفصيل.
الشيخ : نعم.
الطالب : إن كان غضبه شديدًا جدًّا فهذا لا يجوز ولا ينفذ حكمه.
الشيخ : بالاتفاق.
الطالب : وأما إن كان فيه بعض الغضب ويعرف ما يقول فهذا ينفذ، وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين الزبير وآخر خصمه وهو غضبان، الثاني أن يكون بين بين.
الشيخ : الثاني ولا الثالث؟
الطالب : الثاني.
الشيخ : الثاني ولا الثالث؟
الطالب : الثالث في الترتيب في الغضب.
الشيخ : أنت عطيناها.
الطالب : الثالث اختلف فيه أن يكون يعني في غضب ليس شديدًا ولكنه يعني كأن شيئًا يدفعه إلى الغضب فاختلف فيه، والصواب أنه لا يصح.
الشيخ : نعم أنه يحرم ولا ينفذ، طيب لو أنه أصاب الحق في هذه الحال سامح؟
الطالب : يكون فيها على قولين.
الشيخ : نعم.
الطالب : في أنه لا ينفذ حكمه حتى ولو أصاب.
الشيخ : نعم.
الطالب : ... لذاته فلا ينفذ.
الشيخ : نعم.
الطالب : والقول الثاني وهو المذهب أنه إن أصاب الحق يصح.
الشيخ : طيب ما حجة القول الأول يا آدم آدم نعم؟
الطالب : القائلين بأن.
الشيخ : القائلين بأنه إن أصاب الحق لم ينفذ كما لو أخطأ.
الطالب : لأنه لا حاجة إليه.
الشيخ : لا حاجة إليه!! تدري ما هي المسألة؟ ما هو السؤال ؟
الطالب : السؤال فيما إذا أصاب القاضي وكان غضبان.
الشيخ : نعم.
الطالب : المسألة فيها قولان قول أنه إن أصاب الحق فحكمه نافذ.
الشيخ : نعم.
الطالب : والقول الثاني لا ينفذ.
الشيخ : طيب قول الذين قالوا لا ينفذ حجتهم؟
الطالب : الدليل أنه لا يحكم القاضي وهو غضبان.
الشيخ : يعني قالوا هذا قضاء منهي عنه فلا ينفذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ) والقائلون بأنه ينفذ إذا أصاب؟
الطالب : لأنه أصاب الحق فلا حاجة لرده.
الشيخ : يعني يقولون بالمعنى يقولون إن الرسول نهى عن القضاء حال الغضب لأنه حري ألا يصيب الحق فإذا أصابه فهذا المطلوب، طيب أيهما ترجح؟
الطالب : إن أصاب الحق فينفذ.
الشيخ : إيه يعني ترجح جانب المعنى، طيب هل يقاس على الغضب غيره؟
الطالب : نعم.
الشيخ : مثل؟
الطالب : أن يكون حاقنًا؟
الشيخ : حاقنًا أو حاقبًا ما الفرق بينهما يا عبد الله؟
الطالب : يقولون الحاقن هو ملتفت البول.
الشيخ : نعمز
الطالب : وحاقبًا محدث الغائط.
الشيخ : نعم وملتبس فيه؟
الطالب : ما أدري.
الشيخ : طيب إذن نقول أو ملتبسة فيه وغيره؟
الطالب : يكون مش ... أي شيء.
الشيخ : أي شيء يشوش الذهن فإنه يقاس على القضاء حال الغضب نعم بارك الله فيك.
الطالب : شيخ لكن الواحد ... صلى يصلي في ركن المسجد.
الشيخ : وينه؟
الطالب : واحد من داخل في ورى كأنه ...
الشيخ : شف اللي يقرأ.
الطالب : ...
الشيخ : ... نعم، أثر علي رضي الله عنه الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما هو؟
الطالب : ( إذا تقاضى إليك اثنان فما يقضي لأحدهما حتى يسمع من كلام الآخر ) ... فإنه ربما هذا الذي قضى له عليه الحق ولكن قضى له بالباطل فلابد ...
الشيخ : ما معنى قوله فما زلت قاضيًا بعد؟
الطالب : لأنه عقد حديث ... فقضى بين الرجلان لأنه ...
الشيخ : لكن وش معنى ما زلت قاضيًا بعد؟
الطالب : لأهمية القضاء ...
الشيخ : لا.
الطالب : أي قاضيًا مصيبًا للحق ويحسن فيه.
الشيخ : قاضيًا يعني محسنًا لطريق الحكم، طيب.
الطالب : فيه تفصيل.
الشيخ : نعم.
الطالب : إن كان غضبه شديدًا جدًّا فهذا لا يجوز ولا ينفذ حكمه.
الشيخ : بالاتفاق.
الطالب : وأما إن كان فيه بعض الغضب ويعرف ما يقول فهذا ينفذ، وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين الزبير وآخر خصمه وهو غضبان، الثاني أن يكون بين بين.
الشيخ : الثاني ولا الثالث؟
الطالب : الثاني.
الشيخ : الثاني ولا الثالث؟
الطالب : الثالث في الترتيب في الغضب.
الشيخ : أنت عطيناها.
الطالب : الثالث اختلف فيه أن يكون يعني في غضب ليس شديدًا ولكنه يعني كأن شيئًا يدفعه إلى الغضب فاختلف فيه، والصواب أنه لا يصح.
الشيخ : نعم أنه يحرم ولا ينفذ، طيب لو أنه أصاب الحق في هذه الحال سامح؟
الطالب : يكون فيها على قولين.
الشيخ : نعم.
الطالب : في أنه لا ينفذ حكمه حتى ولو أصاب.
الشيخ : نعم.
الطالب : ... لذاته فلا ينفذ.
الشيخ : نعم.
الطالب : والقول الثاني وهو المذهب أنه إن أصاب الحق يصح.
الشيخ : طيب ما حجة القول الأول يا آدم آدم نعم؟
الطالب : القائلين بأن.
الشيخ : القائلين بأنه إن أصاب الحق لم ينفذ كما لو أخطأ.
الطالب : لأنه لا حاجة إليه.
الشيخ : لا حاجة إليه!! تدري ما هي المسألة؟ ما هو السؤال ؟
الطالب : السؤال فيما إذا أصاب القاضي وكان غضبان.
الشيخ : نعم.
الطالب : المسألة فيها قولان قول أنه إن أصاب الحق فحكمه نافذ.
الشيخ : نعم.
الطالب : والقول الثاني لا ينفذ.
الشيخ : طيب قول الذين قالوا لا ينفذ حجتهم؟
الطالب : الدليل أنه لا يحكم القاضي وهو غضبان.
الشيخ : يعني قالوا هذا قضاء منهي عنه فلا ينفذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ) والقائلون بأنه ينفذ إذا أصاب؟
الطالب : لأنه أصاب الحق فلا حاجة لرده.
الشيخ : يعني يقولون بالمعنى يقولون إن الرسول نهى عن القضاء حال الغضب لأنه حري ألا يصيب الحق فإذا أصابه فهذا المطلوب، طيب أيهما ترجح؟
الطالب : إن أصاب الحق فينفذ.
الشيخ : إيه يعني ترجح جانب المعنى، طيب هل يقاس على الغضب غيره؟
الطالب : نعم.
الشيخ : مثل؟
الطالب : أن يكون حاقنًا؟
الشيخ : حاقنًا أو حاقبًا ما الفرق بينهما يا عبد الله؟
الطالب : يقولون الحاقن هو ملتفت البول.
الشيخ : نعمز
الطالب : وحاقبًا محدث الغائط.
الشيخ : نعم وملتبس فيه؟
الطالب : ما أدري.
الشيخ : طيب إذن نقول أو ملتبسة فيه وغيره؟
الطالب : يكون مش ... أي شيء.
الشيخ : أي شيء يشوش الذهن فإنه يقاس على القضاء حال الغضب نعم بارك الله فيك.
الطالب : شيخ لكن الواحد ... صلى يصلي في ركن المسجد.
الشيخ : وينه؟
الطالب : واحد من داخل في ورى كأنه ...
الشيخ : شف اللي يقرأ.
الطالب : ...
الشيخ : ... نعم، أثر علي رضي الله عنه الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما هو؟
الطالب : ( إذا تقاضى إليك اثنان فما يقضي لأحدهما حتى يسمع من كلام الآخر ) ... فإنه ربما هذا الذي قضى له عليه الحق ولكن قضى له بالباطل فلابد ...
الشيخ : ما معنى قوله فما زلت قاضيًا بعد؟
الطالب : لأنه عقد حديث ... فقضى بين الرجلان لأنه ...
الشيخ : لكن وش معنى ما زلت قاضيًا بعد؟
الطالب : لأهمية القضاء ...
الشيخ : لا.
الطالب : أي قاضيًا مصيبًا للحق ويحسن فيه.
الشيخ : قاضيًا يعني محسنًا لطريق الحكم، طيب.