مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : ما معنى الدعاوي لغة؟
الطالب : لغة؟
الشيخ : إيه.
الطالب : ...
الشيخ : سبحان الله! نعم.
الطالب : ...
طالب آخر : الدعاوي هي جمع دعوى، والدعوى هي إضافة الحق للنفس على الغير.
الشيخ : إذن اتفقت الدعوى شرعًا ولغة، طيب ماذا يقال في الصيغة أيوب؟
الطالب : مثل فعالي كصحاري نعم دعوى دعاوي على وزن فعالي كصحاري ونعم كذا.
الشيخ : والثاني فيها وجهان دعاوي كصحاري والثاني.
الطالب : دعوات على وزن.
الشيخ : خطأ خطأ، نعم إيه.
الطالب : دعاوى ودعاوي.
الشيخ : دعاوى ودعاوي طيب لها نظير فتاوي وفتاوى صحاري وصحارى وهذه قاعدة معروفة في جمع التكسير، طيب الإضافات تنقسم إلى ثلاثة أقسام؟
الطالب : اثنان إضافة إذا أضاف الإنسان لنفسه حقًّا على غيره فهذه يسمونها دعوى.
الشيخ : فهذه دعوى إذا أضاف لنفسه حقًّا على غيره فهي دعوى.
الطالب : وإذا أضاف حقًّا لغيره على غيره فهذه شهادة.
الشيخ : وإن أضاف حقًّا لغيره على غيره فهي شهادة.
الطالب : وإذا أضاف حقًّا لغيره على نفسه فهذا إقرار.
الشيخ : فهو إقرار أحسنت، طيب البينات يا خالد ما هي البينات جمع؟
الطالب : بينة.
الشيخ : وهي؟
الطالب : كل ما يدين به الشخص.
الشيخ : نعم وهل تنحصر في شيء معين أو لا؟
الطالب : كل ما يدين به المرء فهو بينة.
الشيخ : أقول هل تنحصر في شيء معين أو كل ما ظننا به الحق؟
الطالب : كل ما ظننا به الحق.
الشيخ : كل ما ظننا به الحق طيب حتى القرائن القوية تعتبر بينة، طيب ما هو الدليل سمير على أن القرينة القوية تعتبر بينة مشي سامح؟
الطالب : قول شاهد يوسف عليه السلام: (( إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين * وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين )).
الشيخ : أحسنت لأن شاهد يوسف حكم بالقرينة، وكذلك سليمان بالنسبة للمرأتين اللتين ادعتا الولد حكم به للصغرى للقرينة، طيب قوله: ( لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال ) هل يختص هذا بالرجال يا صالح هاه لا يختص بالرجال؟
الطالب : لا يختص.
الشيخ : ( لادعى رجال دماء قوم ).
الطالب : لا يختص.
الشيخ : لا يختص برجال يعني يمكن أن يقال لادعى نساء كذا متأكد؟ طيب ما هي القاعدة حول هذا الموضوع وهي إن عبر عن الحكم في إضافته للرجال أو في إضافته للنساء؟
الطالب : قاعدة إيش؟
الشيخ : القاعدة العامة.
الطالب : ...
الشيخ : أن يقال ما خوطب به الرجال فهو للنساء وما خوطب به النساء فهو للرجال إلا بدليل، والغالب تغليب الرجال لأنهم أشرف وأقدر على القيام بالمهمة.
طيب صورة المسألة في حديث أبي هريرة أن قومًا أسرعوا في اليمين فأسهم بينهم النبي صلى الله عليه وسلم؟
الطالب : يحتمل ثلاث صور إما أن يكون اثنان يدعيان عينًا عند شخص.
الشيخ : أن يدعيا عينًا عند ثالث وليس لأحدهما بينة.
الطالب : ليس لأحدهما بينة وهو لا يدعي أنها له؟
الشيخ : نعم.
الطالب : الصورة الثانية ادعى على قوم دعوى فيقول أحدهم مثلًا أنا أكفيكم عن الحلف.
الشيخ : نعم كل واحد يريد أن يحلف في الدفاع طيب.
الطالب : والصورة الثالثة أن يكون اثنان يدعيان أمرًا ما فكل واحد منهما يريد أن يحلف لكي يبرأ.
الشيخ : نعم.
الطالب : هذه الصور.
الشيخ : طيب هل ورد المساهمة في القرآن والسنة؟
الطالب : نعم وردت.
الشيخ : كم وردت في القرآن؟
الطالب : موضعين.
الشيخ : هاه في كم موضع وردت في القرآن؟
الطالب : في موضعين.
الشيخ : في موضعين الأول أنسيت؟
الطالب : قوله تعالى عن يونس: (( فساهم فكان من المدحضين )).
الشيخ : قوله عن يونس: (( فساهم فكان من المدحضين )) والثاني؟
الطالب : قوله تعالى: (( وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم )).
الشيخ : نعم أحسنت لو قال قائل: هذا في شريعة من قبلنا؟
الطالب : نقول إن ثبت حكم من قبلنا.
الشيخ : شرع.
الطالب : شرع من قبلنا شرع لنا ما ورد به.
الشيخ : ما لم يرد شرعنا بخلافه كذا طيب صحيح الجواب نعم، وهذا له أدلة منصوصة في ... لا حاجة إلى استعراضها لأن الوقت ضيق.
لو خرجت القرعة إلى ما يشبه القمار فهل يعمل بها إيه نعم؟
الطالب : لا يعمل بها.
الشيخ : لا يعمل بها، مثاله؟
الطالب : لو أن رجلًا مثلًا قال أنا أقرع بين ... لكن يدلس تدليس على ...
الشيخ : جيب اللي تبي مثال صحيح وإذا جئت بمثال لم نأت به يمكن يكون أجود.
الطالب : شيخ ؟
الشيخ : اصبر يا سليم ننتقل؟
الطالب : دقيقة يا شيخ.
الشيخ : لا دقيقة لا كثير، يا لله يا سليم؟
الطالب : إذا كان فيه شيء بين اثنين حطوه أربعة أرباع.
الشيخ : لا بين اثنين أنصاصًا طيب.
الطالب : وضعوا ربع واحد لوحده وثلاث أربع مع بعض هذا ما يجوز يا شيخ.
الشيخ : إيه نعم ليش؟
الطالب : لأنه اللي لوحده ...
الشيخ : لأنه سيكون أحدهما غانمًا أو غارمًا يعني شيء مشترك بينهم على المناصفة جعلوه عند القسمة أثلاثًا أو أرباعًا كما قال الأخ سعيد، وقالوا واحد ربع الواحد منا وثلاث أرباع ... هذا حرام لأنه إما أحدهما إما غانم وإما غارم نعم هذا سؤال.
الطالب : لغة؟
الشيخ : إيه.
الطالب : ...
الشيخ : سبحان الله! نعم.
الطالب : ...
طالب آخر : الدعاوي هي جمع دعوى، والدعوى هي إضافة الحق للنفس على الغير.
الشيخ : إذن اتفقت الدعوى شرعًا ولغة، طيب ماذا يقال في الصيغة أيوب؟
الطالب : مثل فعالي كصحاري نعم دعوى دعاوي على وزن فعالي كصحاري ونعم كذا.
الشيخ : والثاني فيها وجهان دعاوي كصحاري والثاني.
الطالب : دعوات على وزن.
الشيخ : خطأ خطأ، نعم إيه.
الطالب : دعاوى ودعاوي.
الشيخ : دعاوى ودعاوي طيب لها نظير فتاوي وفتاوى صحاري وصحارى وهذه قاعدة معروفة في جمع التكسير، طيب الإضافات تنقسم إلى ثلاثة أقسام؟
الطالب : اثنان إضافة إذا أضاف الإنسان لنفسه حقًّا على غيره فهذه يسمونها دعوى.
الشيخ : فهذه دعوى إذا أضاف لنفسه حقًّا على غيره فهي دعوى.
الطالب : وإذا أضاف حقًّا لغيره على غيره فهذه شهادة.
الشيخ : وإن أضاف حقًّا لغيره على غيره فهي شهادة.
الطالب : وإذا أضاف حقًّا لغيره على نفسه فهذا إقرار.
الشيخ : فهو إقرار أحسنت، طيب البينات يا خالد ما هي البينات جمع؟
الطالب : بينة.
الشيخ : وهي؟
الطالب : كل ما يدين به الشخص.
الشيخ : نعم وهل تنحصر في شيء معين أو لا؟
الطالب : كل ما يدين به المرء فهو بينة.
الشيخ : أقول هل تنحصر في شيء معين أو كل ما ظننا به الحق؟
الطالب : كل ما ظننا به الحق.
الشيخ : كل ما ظننا به الحق طيب حتى القرائن القوية تعتبر بينة، طيب ما هو الدليل سمير على أن القرينة القوية تعتبر بينة مشي سامح؟
الطالب : قول شاهد يوسف عليه السلام: (( إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين * وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين )).
الشيخ : أحسنت لأن شاهد يوسف حكم بالقرينة، وكذلك سليمان بالنسبة للمرأتين اللتين ادعتا الولد حكم به للصغرى للقرينة، طيب قوله: ( لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال ) هل يختص هذا بالرجال يا صالح هاه لا يختص بالرجال؟
الطالب : لا يختص.
الشيخ : ( لادعى رجال دماء قوم ).
الطالب : لا يختص.
الشيخ : لا يختص برجال يعني يمكن أن يقال لادعى نساء كذا متأكد؟ طيب ما هي القاعدة حول هذا الموضوع وهي إن عبر عن الحكم في إضافته للرجال أو في إضافته للنساء؟
الطالب : قاعدة إيش؟
الشيخ : القاعدة العامة.
الطالب : ...
الشيخ : أن يقال ما خوطب به الرجال فهو للنساء وما خوطب به النساء فهو للرجال إلا بدليل، والغالب تغليب الرجال لأنهم أشرف وأقدر على القيام بالمهمة.
طيب صورة المسألة في حديث أبي هريرة أن قومًا أسرعوا في اليمين فأسهم بينهم النبي صلى الله عليه وسلم؟
الطالب : يحتمل ثلاث صور إما أن يكون اثنان يدعيان عينًا عند شخص.
الشيخ : أن يدعيا عينًا عند ثالث وليس لأحدهما بينة.
الطالب : ليس لأحدهما بينة وهو لا يدعي أنها له؟
الشيخ : نعم.
الطالب : الصورة الثانية ادعى على قوم دعوى فيقول أحدهم مثلًا أنا أكفيكم عن الحلف.
الشيخ : نعم كل واحد يريد أن يحلف في الدفاع طيب.
الطالب : والصورة الثالثة أن يكون اثنان يدعيان أمرًا ما فكل واحد منهما يريد أن يحلف لكي يبرأ.
الشيخ : نعم.
الطالب : هذه الصور.
الشيخ : طيب هل ورد المساهمة في القرآن والسنة؟
الطالب : نعم وردت.
الشيخ : كم وردت في القرآن؟
الطالب : موضعين.
الشيخ : هاه في كم موضع وردت في القرآن؟
الطالب : في موضعين.
الشيخ : في موضعين الأول أنسيت؟
الطالب : قوله تعالى عن يونس: (( فساهم فكان من المدحضين )).
الشيخ : قوله عن يونس: (( فساهم فكان من المدحضين )) والثاني؟
الطالب : قوله تعالى: (( وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم )).
الشيخ : نعم أحسنت لو قال قائل: هذا في شريعة من قبلنا؟
الطالب : نقول إن ثبت حكم من قبلنا.
الشيخ : شرع.
الطالب : شرع من قبلنا شرع لنا ما ورد به.
الشيخ : ما لم يرد شرعنا بخلافه كذا طيب صحيح الجواب نعم، وهذا له أدلة منصوصة في ... لا حاجة إلى استعراضها لأن الوقت ضيق.
لو خرجت القرعة إلى ما يشبه القمار فهل يعمل بها إيه نعم؟
الطالب : لا يعمل بها.
الشيخ : لا يعمل بها، مثاله؟
الطالب : لو أن رجلًا مثلًا قال أنا أقرع بين ... لكن يدلس تدليس على ...
الشيخ : جيب اللي تبي مثال صحيح وإذا جئت بمثال لم نأت به يمكن يكون أجود.
الطالب : شيخ ؟
الشيخ : اصبر يا سليم ننتقل؟
الطالب : دقيقة يا شيخ.
الشيخ : لا دقيقة لا كثير، يا لله يا سليم؟
الطالب : إذا كان فيه شيء بين اثنين حطوه أربعة أرباع.
الشيخ : لا بين اثنين أنصاصًا طيب.
الطالب : وضعوا ربع واحد لوحده وثلاث أربع مع بعض هذا ما يجوز يا شيخ.
الشيخ : إيه نعم ليش؟
الطالب : لأنه اللي لوحده ...
الشيخ : لأنه سيكون أحدهما غانمًا أو غارمًا يعني شيء مشترك بينهم على المناصفة جعلوه عند القسمة أثلاثًا أو أرباعًا كما قال الأخ سعيد، وقالوا واحد ربع الواحد منا وثلاث أرباع ... هذا حرام لأنه إما أحدهما إما غانم وإما غارم نعم هذا سؤال.