الشيخ : والعتق من أفضل الأعمال فإنّ من أعتق عبدا له أعتق الله به بكلّ عضو عضوا من النار، حتى الفرج بالفرج ولهذا جعله الله سبحانه وتعالى كفّارة للذّنوب العظيمة كالقتل والظهار والذّنوب العظيمة، والجماع في رمضان، والحنث في اليمين، وله أصواغ كثيرة منها: أن يقول له أنت حرّ بالصّيغة القولية، ومنها أن يعتق شريكه نصيبه فيأتى العتق على نصيب الآخر، ومنها أيضا إذا مثّل بعبده إذا مثّل بعبده يعني مثلا قطع أصبعا منه، أو أنملة فإنّه يعتق عليه جبرا، ومنها إذا فعل به الفاحشة والعياذ بالله فإنّه يعتق عليه، فجعل الشارع العتق له أسباب متعدّدة كلّ هذا حرصا على إعتاق الرّقاب وتخليصها من الرّق
يقول: " أعتق رجل منا " أي من الأنصار " عبدا له عن دبر " الدّبر يطلق على آخر الشّيء ويطلق على ما بعد الشّيء، يطلق على آخره، وعلى ما بعده هنا يقول عن دبر يعني على ما بعده، أي ما بعد الحياة يعني علّق عتق عبده بموته فقال له إذا متّ يقول السّيد فأنت حرّ، فهذا هو التّدبير، أن يعلّق عتق العبد بموته، موت من؟
الطالب : السّيّد.
الشيخ : موت السّيّد وإلاّ موت العبد؟
الطالب : السّيّد.
الشيخ : موت السّيّد، يقول إن متّ فأنت حرّ، هذا العبد لا يعتق، ما دام سيّده حيّا لا يعتق إلاّ إن نجّز عتقه، لو نجّز عتقه وقال أنت حرّ قبل أن يموت صار حرّا، أما إذا لم ينجزه فإنّه يبقى رقيقا حتّى يموت السّيّد، طيب ويجوز بيعه؟ نعم يجوز بيعه يجوز بيعه وإذا باعه فإن عاد إلى ملكه مرّة ثانية ومات وهو على ملكه عتق، وإلاّ لم يعتق، هذا العبد أعتقه سيّده عن دبر
" ولم يكن له مال غيره فدعا به النّبي صلّى الله عليه وسلّم فباعه " متّفق عليه، الحديث هذا مختصر اللفظ ولكن ذكر في رواية أخرى أنّه كان عليه دين، كان عليه دين هذا السّيّد الذي أعتق عبده عن دبر فباعه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في دينه وقضاه.