وله من حديث ابن مسعود رضي الله عنه رفعه: ( ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان ولا الفاحش، ولا البذيء". وحسنه، وصححه الحاكم، ورجح الدارقطني وقفه. حفظ
الشيخ : من حديث ابن مسعود رضي الله عنه نعم نعم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه رفعه، رفعه يعني إيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث إما مرفوع وإما موقوف وإما مقطوع الحديث المرفوع ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم والموقوف ما أضيف إلى الصحابي ولم يثبت له حكم الرفع والمقطوع ما أضيف إلى التابعي كمن بعده وهو غير المنقطع، المنقطع من أوصاف السند والمقطوع من أوصاف المتن والمنقطع يلزم منه الضعف لانقطاع سنده والمقطوع لا يلزم منه الضعف قد يكون صحيحا بالنسبة إلى من أضيف إليه طيب المهم أن قوله رفعه يعني إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
هذه الكلمة لماذا لم يقل الراوي و ... وله من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لماذا قال رفعه نقول كأن الراوي والله أعلم صار عنده تردد هل قاله ابن مسعود مضافا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ قال رسول الله أو قاله بغير هذا اللفظ لكن الراوي فهم أنه مرفوع
( ليس المؤمن بالطعان ) ليس المؤمن جملة سلبية أو إيجابية؟ سلبية لأنها نفي وقوله ( المؤمن ) أي الكامل الإيمان وقوله ( بالطعان ) صيغة مبالغة من طعن يطعن فهو طاعن والمراد بالطعّان الذي يطعن في الناس إما بأنسابهم وإما بأحسابهم وإما بأشكالهم وإما بأعمالهم المهم أن الطعّان هو الذي يطعن في الناس أي يعيبهم
( ولا باللعان ) كثير اللعن كل مرة يقول للشخص لعنك الله أعطني قلمني لعنك الله أعطني الكتاب وإذا ... عليه قال له الله يلعنك ليش ما جبت هذا وهذا يوجد في كثير في بعض الناس يكون اللعن على لسانه أسهل من الذكر نسأل الله العافية فتجده دائما لعّان كذلك ( الفاحش ) سبق أن الله تعالى يبغض الفاحش ( ولا البذيء ) سبق أيضا أن المؤمن ليس بالبذيء نعم
وحسنه وصححه الحاكم ورجح الدارقطني وقفه هذه العلة من قوله ايش؟ رفعه رجّح الدارقطني وقفه أي أنه من قول عبدالله بن مسعود وإذا كان من قول عبدالله بن مسعود لم يكن حجة لكن يعرض على النصوص من حيث صحة معناه فلنعرضه
الطعان لا يقع من مؤمن كامل الإيمان المؤمن لا يطعن في النسب ولا في الأعمال ولا في القبيلة ولا في الخلقة ولا في الخلق المؤمن قد سلم الناس من لسانه ويده
اللعان صح وإلا غير صح صحيح المؤمن ليس لعانا قد يقع منه اللعن مرة ومرتين لكن ليس لعانا والحديث في اللعان
طيب الفاحش المؤمن أيضا ليس بفاحش كلامه نور هيّن يسير لا ... عقول الناس كذلك البذيء المؤمن ليس ببذيء فالمؤمن يتحمل ما أوذي ولا يؤذي فصار معنى الحديث إيش صحيحا بشهادة الأدلة له أما كونه موقوفا أو مرفوعا فهذا لا يضر ما دام المعنى صحيحا ما دام المعنى صحيحا
هذه الكلمة لماذا لم يقل الراوي و ... وله من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لماذا قال رفعه نقول كأن الراوي والله أعلم صار عنده تردد هل قاله ابن مسعود مضافا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ قال رسول الله أو قاله بغير هذا اللفظ لكن الراوي فهم أنه مرفوع
( ليس المؤمن بالطعان ) ليس المؤمن جملة سلبية أو إيجابية؟ سلبية لأنها نفي وقوله ( المؤمن ) أي الكامل الإيمان وقوله ( بالطعان ) صيغة مبالغة من طعن يطعن فهو طاعن والمراد بالطعّان الذي يطعن في الناس إما بأنسابهم وإما بأحسابهم وإما بأشكالهم وإما بأعمالهم المهم أن الطعّان هو الذي يطعن في الناس أي يعيبهم
( ولا باللعان ) كثير اللعن كل مرة يقول للشخص لعنك الله أعطني قلمني لعنك الله أعطني الكتاب وإذا ... عليه قال له الله يلعنك ليش ما جبت هذا وهذا يوجد في كثير في بعض الناس يكون اللعن على لسانه أسهل من الذكر نسأل الله العافية فتجده دائما لعّان كذلك ( الفاحش ) سبق أن الله تعالى يبغض الفاحش ( ولا البذيء ) سبق أيضا أن المؤمن ليس بالبذيء نعم
وحسنه وصححه الحاكم ورجح الدارقطني وقفه هذه العلة من قوله ايش؟ رفعه رجّح الدارقطني وقفه أي أنه من قول عبدالله بن مسعود وإذا كان من قول عبدالله بن مسعود لم يكن حجة لكن يعرض على النصوص من حيث صحة معناه فلنعرضه
الطعان لا يقع من مؤمن كامل الإيمان المؤمن لا يطعن في النسب ولا في الأعمال ولا في القبيلة ولا في الخلقة ولا في الخلق المؤمن قد سلم الناس من لسانه ويده
اللعان صح وإلا غير صح صحيح المؤمن ليس لعانا قد يقع منه اللعن مرة ومرتين لكن ليس لعانا والحديث في اللعان
طيب الفاحش المؤمن أيضا ليس بفاحش كلامه نور هيّن يسير لا ... عقول الناس كذلك البذيء المؤمن ليس ببذيء فالمؤمن يتحمل ما أوذي ولا يؤذي فصار معنى الحديث إيش صحيحا بشهادة الأدلة له أما كونه موقوفا أو مرفوعا فهذا لا يضر ما دام المعنى صحيحا ما دام المعنى صحيحا