مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : هل يوصف الله تعالى بالبغضاء أي بالبغض
الطالب : نعم
الشيخ : ما الدليل
الطالب : قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبغض الفاحش البذيء )
الشيخ : طيب هل لهذا شاهد من القرآن
الطالب : نعم قوله تعالى (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا ))
الشيخ : لا البغض البغض ماهو الغضب
الطالب : البغض
الشيخ : إيه نعم
الطالب : نعم لقول الله عز وجل (( إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ))
الشيخ : خطأ خطأ
الطالب : ... قوله تعالى (( لمقت الله أكبر من مقتكم )) والمقت أشد البغض
الشيخ : كبر مقتا عند الله لأن مقت الله هذه فيها تفسيران فهي مضافة للفاعل أو للمفعول به (( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون )) والمقت أشد البغض
لا تسبوا الأموات إذا قال الميت قولا خطأ فهل من سبه أن يبين خطؤه
الطالب : نعم
الشيخ : أقول هل من سبه أن يبين خطؤه ليس من سبه طيب وهل الأولى أن يذكر باسمه أو يقال قيل كذا ثم يرد عليه
الطالب : الثاني
الشيخ : الثاني إلا إذا كانت
الطالب : ...
الشيخ : إيه يعني إذا كان المصلحة في بيان اسمه فليبين اسمه وإلا فالأولى أن يكون الرد موجها إلى القول لا إلى القائل طيب في تعليل النهي في السياق اللي ذكر المؤلف أنهم أفضوا إلى ما قدموا فما وجه ارتباط العلة بالحكم
الطالب : ارتباط ماذا
الشيخ : ( لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا )
الطالب : ينظر إلى أعمالهم
الشيخ : طيب لكن وجه ارتباط العلة بالحكم
الطالب : ...
الشيخ : طيب
الطالب : لا فائدة في سبه
الشيخ : نعم أنه لا فائدة في سبه لأنهم أفضوا إلى ما قدموا أما في الدنيا فربما يكون ذلك سببا لارتداعهم إذا علموا أنه يقدح فيهم بسبب عمل ربما يرتدعون طيب فيه تعليل آخر في لفظ آخر نعم
الطالب : هو أنه جاء تضرر أهلهم ..
الشيخ : ماهي اللفظ الذي ذكر
الطالب : هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فتؤذوا للأحياء )
الشيخ : ( فتؤذوا للأحياء ) طيب يستفاد من ذلك أنه
الطالب : أنه لا يسبون لأجل علة ثانية وهو أن أهله يتضررون
الشيخ : ألا يتأذى أهله بذلك طيب فيه حديث حذيفة أظن شرحناه
الطالب : نعم
الشيخ : ما الدليل
الطالب : قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبغض الفاحش البذيء )
الشيخ : طيب هل لهذا شاهد من القرآن
الطالب : نعم قوله تعالى (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا ))
الشيخ : لا البغض البغض ماهو الغضب
الطالب : البغض
الشيخ : إيه نعم
الطالب : نعم لقول الله عز وجل (( إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ))
الشيخ : خطأ خطأ
الطالب : ... قوله تعالى (( لمقت الله أكبر من مقتكم )) والمقت أشد البغض
الشيخ : كبر مقتا عند الله لأن مقت الله هذه فيها تفسيران فهي مضافة للفاعل أو للمفعول به (( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون )) والمقت أشد البغض
لا تسبوا الأموات إذا قال الميت قولا خطأ فهل من سبه أن يبين خطؤه
الطالب : نعم
الشيخ : أقول هل من سبه أن يبين خطؤه ليس من سبه طيب وهل الأولى أن يذكر باسمه أو يقال قيل كذا ثم يرد عليه
الطالب : الثاني
الشيخ : الثاني إلا إذا كانت
الطالب : ...
الشيخ : إيه يعني إذا كان المصلحة في بيان اسمه فليبين اسمه وإلا فالأولى أن يكون الرد موجها إلى القول لا إلى القائل طيب في تعليل النهي في السياق اللي ذكر المؤلف أنهم أفضوا إلى ما قدموا فما وجه ارتباط العلة بالحكم
الطالب : ارتباط ماذا
الشيخ : ( لا تسبوا الأموات فإنهم أفضوا إلى ما قدموا )
الطالب : ينظر إلى أعمالهم
الشيخ : طيب لكن وجه ارتباط العلة بالحكم
الطالب : ...
الشيخ : طيب
الطالب : لا فائدة في سبه
الشيخ : نعم أنه لا فائدة في سبه لأنهم أفضوا إلى ما قدموا أما في الدنيا فربما يكون ذلك سببا لارتداعهم إذا علموا أنه يقدح فيهم بسبب عمل ربما يرتدعون طيب فيه تعليل آخر في لفظ آخر نعم
الطالب : هو أنه جاء تضرر أهلهم ..
الشيخ : ماهي اللفظ الذي ذكر
الطالب : هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فتؤذوا للأحياء )
الشيخ : ( فتؤذوا للأحياء ) طيب يستفاد من ذلك أنه
الطالب : أنه لا يسبون لأجل علة ثانية وهو أن أهله يتضررون
الشيخ : ألا يتأذى أهله بذلك طيب فيه حديث حذيفة أظن شرحناه